打破一切常規(guī)讀后感。
《讀后感，一種不錯的學(xué)習(xí)方式》
讀后感對于我們的學(xué)習(xí)而言，是一種非常有價值的方式。通過將自己的思考和感悟用文字表達出來，我們能夠更深入地品味作者所寫的作品。而如何正確地書寫作品的讀后感，則需要一些技巧和方法。在本文中，筆者為您推薦一本名為《打破一切常規(guī)讀后感》的書籍，希望能夠給您帶來一些啟發(fā)和靈感。
首先，在書寫讀后感之前，我們應(yīng)該認(rèn)真閱讀作品并理解其主旨和核心觀點。通過仔細(xì)思考和分析，我們可以將自己與作品中的人物或情節(jié)產(chǎn)生共鳴，并提取出一些重要的思考點。
其次，讀后感需要有獨特的觀點和個人見解。在書寫過程中，我們可以通過舉例、引用或比較等手法來豐富文章內(nèi)容，使讀者能夠更好地理解我們的思考和感受。
另外，讀后感還應(yīng)該包含對作品的評價和建議。我們可以對作品的情節(jié)、人物形象、語言運用等方面進行評價，提出一些改進或加強的建議，以使作品更加完善。
最后，作為讀者，我們需要保持客觀的態(tài)度和開放的心態(tài)。不同的人對同一個作品可能會有不同的理解和感受，所以在書寫讀后感時，我們應(yīng)該尊重各種觀點，并給予適當(dāng)?shù)睦斫夂徒忉尅?/p>
總的來說，書寫作品的讀后感是一項需要技巧和耐心的任務(wù)。通過深入思考和精心表達，我們能夠?qū)⒆约旱睦斫馀c感悟傳達給他人，并且在這個過程中不斷提升自己的語言和寫作能力。希望《打破一切常規(guī)讀后感》能夠給您帶來靈感，讓您在書寫讀后感時更加游刃有余。
一、人并非完美，發(fā)揮其優(yōu)勢
我們真正認(rèn)識自己嗎？我們是高傲的，自卑的，健談的，穩(wěn)重的……到底哪一個才是真正的自己，我們做什么工作才是最大發(fā)揮自己的優(yōu)勢？這等等的思考，都不僅僅對老板、經(jīng)理，任何一名員工都需要仔細(xì)定位。
二、愛崗敬業(yè)
升職調(diào)崗，還是愛崗敬業(yè)？我們追求事業(yè)、金錢、名譽，一個公司如何讓一個崗位設(shè)計中去滿足優(yōu)秀員工的事業(yè)感、名譽及收益？追溯下去，或許能讓我們很清晰認(rèn)識企業(yè)文化的真諦。
三、每個人的標(biāo)尺
什么是優(yōu)秀，跟自己比，跟過去比，跟同行比，還是？我想很多公司都愿意把標(biāo)尺和目標(biāo)結(jié)合起來，以結(jié)果導(dǎo)向。但是，我們都真正認(rèn)識到結(jié)果嗎？
四、殘酷的愛
做公司這么多年，越來越多理解了這個意思。從開除第一個員工的束手無策，彷徨失落，我漸漸明白了殘酷的愛。最殘酷的其實是我們的放任。
五、忘記這本書的大部分
別人的是別人的，不是我的。我們有自己的情況、特點認(rèn)知度，我想我還自信著我的管理和學(xué)習(xí)精神，我想我還是會為追求極致和完美不停歇。
因為自己是從事人力資源工作的，因此這本書帶給我的很多智慧，第一時間聯(lián)想到的自己職責(zé)范圍內(nèi)的工作：人力資源管理。
一、顛覆我多年的培訓(xùn)理念。
在我傳統(tǒng)的思維里，一個人的知識、能力、技能都是可以通過短期或者長期的培訓(xùn)予以糾正或者更正的，后天的鍛煉培訓(xùn)會起到關(guān)鍵核心的作用。但是蓋洛普咨詢公司的幾十萬份的數(shù)據(jù)調(diào)查改變了我一直堅信不疑的理念，突然間意識到原來有些意識形態(tài)是無法通過培訓(xùn)得到提升的，譬如說才干。培訓(xùn)可以提升的是意識、知識、技能、甚至部分能力，而對于才干則起不到絲毫的作用?！叭耸遣粫淖兊?，不要為填補空缺而枉費心機。而應(yīng)多多發(fā)揮現(xiàn)有優(yōu)勢，做到這一點已經(jīng)很不容易了?！?/p>
二、意識到一線經(jīng)理絕對重要性。
在未參加工作之前，選擇一份工作看重的是：薪酬、環(huán)境、機遇、聲望、影響力……以前對一線經(jīng)理的重要性理解從來沒有這么深刻過。蓋洛普公司的這本書依然延續(xù)了以往的用數(shù)字說話的風(fēng)格，一連串的數(shù)據(jù)讓我真正意識到一線經(jīng)理絕對的重要性，同時個人2年的工作經(jīng)歷也給了我重要的啟示：一線經(jīng)理對優(yōu)秀人才的去留起到關(guān)鍵性甚至決定性作用。此時想到，公司招聘的近百名應(yīng)屆大學(xué)生，最終留下來的大學(xué)生都有一個共同點：實習(xí)部門經(jīng)理有計劃、有安排、有意識的指導(dǎo)。企業(yè)要想留下優(yōu)秀的人才，勢必要讓一線經(jīng)理（含車間主管）發(fā)揮他們的積極作用和承上啟下的功能，讓一線人員感受到關(guān)懷和重視以增強他們的積極性和主動性，才有可能持久在企業(yè)做出貢獻。
三、全面發(fā)展的誤區(qū)。
作為自然界的個人，一個人的精力和經(jīng)驗總是有限的，不可能在各個領(lǐng)域都奪目出眾，蓋洛普的數(shù)據(jù)再次告訴我：激勵人的時候，重在發(fā)揮優(yōu)勢，而不是克服缺點，更不是面面俱到。在傳統(tǒng)的觀念中，一個人要做的是發(fā)現(xiàn)自己的缺點努力的去改正彌補。而蓋洛普卻警告我們：發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，請避開他的缺點。在現(xiàn)實的工作生活過程中，常規(guī)的思維主導(dǎo)了我們的生活方式和思維模式，讓我們耗費時間、精力、金錢等等來彌補我們的不足，如何能夠讓自己更加全面。其實我們錯了，我們最不應(yīng)該關(guān)心的事情是使自己全面。至少這本書，改變了我的想法，對己對人時刻保持清醒：關(guān)注優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢，發(fā)揮優(yōu)勢，這樣才會取得預(yù)期的效果。
以上三點是我感觸最深的地方，可以將《首先，打破一切常規(guī)》的理念運用到自己的實際工作中來，同時也期望推廣到整個公司的管理實踐中，勢必會帶來革命性的深遠影響。當(dāng)一個企業(yè)發(fā)展到一定階段后，需要關(guān)注的不是曾經(jīng)走過的路，而是要用科學(xué)的思維和決策來指引公司的發(fā)展，而不是沉浸在過去的陳舊管理中，要敢于打破原有傳統(tǒng)甚至僵化的管理模式，這樣企業(yè)才會生機勃勃，基業(yè)長青
看到《首先，打破一切常規(guī)》（下面簡稱“《書》”）封面的時候，我卻嗤之以鼻，我從不相信有所謂的“成功秘訣”，這與說自己會咒語一樣荒唐的slogo，所以猜想這是一本典型的成功學(xué)讀物。
帶著叛逆的心我走入“馬庫斯·白金漢”“與柯特·科夫曼”的著作。在《書》的前面很長的篇幅，都在以各種觀點印證《書》中提出來的12個問題對公司的發(fā)展有非常大的裨益。讓我想到或許這本書是在賣蓋洛普公司的調(diào)研的“狗皮膏藥”，事實上越看下去甚至讓我失去耐心。
從第三章開始，我才真正閱讀到脫離“賣狗皮膏藥”的正題，“選撥人才、界定結(jié)果、發(fā)揮優(yōu)勢和因才適用”。書中運用大量豐富的真是的故事，有正面的有錯誤的證據(jù)逐步把我?guī)У椒此嫉囊饩持腥?。我結(jié)合自己的公司不斷對照、懷疑、猜想一個一個的論點、故事、方法，確實給我?guī)砗芏鄡?yōu)秀的觀點。
這些觀點是：
一、人并非完美，發(fā)揮其優(yōu)勢
我們真正認(rèn)識自己嗎？我們是高傲的，自卑的，健談的，穩(wěn)重的……到底哪一個才是真正的自己，我們做什么工作才是最大發(fā)揮自己的優(yōu)勢？這等等的思考，都不僅僅對老板、經(jīng)理，任何一名員工都需要仔細(xì)定位。
二、愛崗敬業(yè)
升職調(diào)崗，還是愛崗敬業(yè)？我們追求事業(yè)、金錢、名譽，一個公司如何讓一個崗位設(shè)計中去滿足優(yōu)秀員工的事業(yè)感、名譽及收益？追溯下去，或許能讓我們很清晰認(rèn)識企業(yè)文化的真諦。
三、每個人的標(biāo)尺
什么是優(yōu)秀，跟自己比，跟過去比，跟同行比，還是？我想很多公司都愿意把標(biāo)尺和目標(biāo)結(jié)合起來，以結(jié)果導(dǎo)向。但是，我們都真正認(rèn)識到結(jié)果嗎？
四、殘酷的愛
做公司這么多年，越來越多理解了這個意思。從開除第一個員工的束手無策，彷徨失落，我漸漸明白了殘酷的愛。最殘酷的其實是我們的放任。
五、忘記這本書的大部分
別人的是別人的，不是我的。我們有自己的情況、特點、認(rèn)知度，我想我還自信著我的管理和學(xué)習(xí)精神，我想我還是會為追求極致和完美不停歇。
打破一切常規(guī)，看到書名我覺得是叫我們做任何事不能局限于形式，突破傳統(tǒng)思維，敢于創(chuàng)新。
本書中教會我們?nèi)绾卫米约旱拈L處，發(fā)揮自己的長處；經(jīng)理人如何找到職員的才干，善加利用每個人的才干。于是每個人在適合自己的崗位上做一名明星員工。本書作者認(rèn)為人是無法改變的，能夠發(fā)揮現(xiàn)有的優(yōu)勢就已經(jīng)很不容易了，但人往往最難了解的就是自己，如何界定自己具有那種才干，如何區(qū)別自己的才干和技能？作者認(rèn)為才干是先天的，先天的才干在不同的環(huán)境，不同的時代背景，才干所表現(xiàn)的結(jié)果會一樣嗎？我認(rèn)為具有先天才干的人在后天培養(yǎng)時會事半功倍，如果不努力也是枉然；而不具備先天才干的人在后天培養(yǎng)時只要他肯付出足夠的努力也會變成優(yōu)秀的行業(yè)精英。
才干大致分為三種：奮斗才干，思維才干，交往才干。奮斗需要動力，思維是一種習(xí)慣，交往取決于態(tài)度。作者認(rèn)為動力，習(xí)慣，態(tài)度都是才干，是改變不了的。但我認(rèn)為良好的習(xí)慣可以養(yǎng)成，態(tài)度也可以被改變。
每個人都有特殊的才干，現(xiàn)實中我們要思考的是如何讓每個特殊的才干都能發(fā)揮出來，很多時候都是改變自己來適應(yīng)環(huán)境，所以很多人別無選擇，能夠發(fā)揮個人的技能和知識就很不錯了。是否能讓自己的才干被發(fā)現(xiàn)加以利用已經(jīng)不重要了。只能是改變習(xí)慣，改變態(tài)度來適應(yīng)社會。
在這個物欲橫流的現(xiàn)代社會，誰能抵制對金錢，名譽，地位的追求，愛崗敬業(yè)就成了升職轉(zhuǎn)崗的墊腳石，貪婪是人的本性，話又說回來，人不貪婪社會就不能進步，滿足于現(xiàn)狀，公司也不能發(fā)展。如果一名員工在一個崗位的優(yōu)秀，公司如何保證這名優(yōu)秀員工的事業(yè)感，名譽及收益，否則他能優(yōu)秀多久。
我們只能做到有限的發(fā)揮個人特長，努力的學(xué)習(xí)新的知識和技能，適應(yīng)環(huán)境，以達到適者生存。在思維上放飛自己的思想，掙脫束縛，努力創(chuàng)新。行動上仍是按傳統(tǒng)的模式工作和生活。不要抵制新的觀點，選拔人才、界定結(jié)果、發(fā)揮優(yōu)勢和因才適用，現(xiàn)階段不能完全利用，這是一個未來企業(yè)合理利用人才的理想模式，需要整個社會的大環(huán)境支持。能夠利用其中很小的一部分，亦是新的組織模式的萬里長征的第一步。
別人觀點是別人的，不是我們的，我們有自己的國情，企業(yè)文化及認(rèn)知度，不管紅塵俗世的生活如何變遷，不管個人選擇的方式如何，我們像往常一樣尋求完善自己而進步，在進步中迷茫，在迷茫中逐步堅定。
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這篇文章，是公司要求看這本書，然后寫的，是為了公司的管理培訓(xùn)寫的。
雖然里面很多寒暄和應(yīng)酬的話，但是很多理念和方法確實是我所學(xué)習(xí)到的。所以將這個發(fā)布在這里，希望能鼓勵自己多學(xué)學(xué)管理知識。
讀《首先，打破一切常規(guī)》有感
很有幸能參加公司的管理培訓(xùn)，第1次培訓(xùn)前留的作業(yè)是讀《首先，打破一切常規(guī)》一書，并編寫讀后感。
其實在拿到這本書之前，我就已經(jīng)聽說過有這么一本書，對蓋洛普管理知識也簡單知道一些。但是一直沒有深入研究，這次能有幸拜讀這本書，從中獲得很多收益。
1.1 對自我學(xué)習(xí)的規(guī)劃
我本身是學(xué)藝術(shù)出身，靠軟件技能進入公司，承擔(dān)目前的管理工作，也并不是憑借優(yōu)秀的管理能力，只是憑借自己勤奮的工作態(tài)度和僥幸的機會。在管理學(xué)方面，我還是一個入門者。通過拜讀本書，我首先認(rèn)識到的，就是管理的學(xué)習(xí)，也需要一定的方法和規(guī)劃。
以前總是認(rèn)為，學(xué)習(xí)管理，無非就是在實際中應(yīng)用。只要我對下面的人坦承相待，對上面的人忠心耿耿，很簡單就能做好管理。等過幾年經(jīng)驗多了，自然也就成了管理的高手。但是通過本書的學(xué)習(xí)，我很清晰的認(rèn)識到，僅僅是態(tài)度正確是不夠的，管理也是有方法和技巧的。而且不是通過年齡的增長就能學(xué)會的。我必須重新明確我的規(guī)劃，認(rèn)真學(xué)習(xí)管理方法。
學(xué)習(xí)之前，我根據(jù)本書的知識，對管理的學(xué)習(xí)，做了簡單的規(guī)劃：
◎認(rèn)識管理階段：認(rèn)識管理的重要性，了解“經(jīng)理”“主管”這個簡單崗位的重要價值。
◎了解管理階段：了解管理的方法，種類，手段等知識。并且能熟練掌握它們，將他們與實際聯(lián)系。
◎應(yīng)用管理階段：將所學(xué)到的管理知識，與實際相聯(lián)系，并且將他們運用到實際中。
實際在學(xué)習(xí)本書時，通過本書的第1章，我就認(rèn)識到了管理的重要性。然后才總結(jié)了上面的學(xué)習(xí)規(guī)劃?？偨Y(jié)以后，我又重新開始閱讀本書，希望能跟深入的掌握其內(nèi)容。但是將全書通讀過后，我發(fā)現(xiàn)我仍然處于認(rèn)識階段。書中有很多方法和技巧，我僅僅是了解了，看過了，但是卻不能深入理解，更沒有實際應(yīng)用。
下面，我將我說學(xué)知識做以簡單記錄。希望通過以后的管理培訓(xùn)，能深入理解這些知識。
1.2 認(rèn)識經(jīng)理的重要性
讀完本書的前兩章內(nèi)容后，我對管理的認(rèn)識跨出了第1步。在以前，我一直認(rèn)為。管理是方法，是制度，是公司定給下面人進行的。我完全沒有想到，在本書中，管理先提及的不是方法，不是理論。而是人！是經(jīng)理的重要性。
大家都知道，21世紀(jì)最重要的是人才。而本書開篇就提及到一個重要的理論：物色和留住有才干的員工，是持續(xù)成功的關(guān)鍵。而這些優(yōu)秀的員工，最需要的是良好的工作環(huán)境。這里的環(huán)境不僅包括物質(zhì)環(huán)境還包括精神環(huán)境。而“經(jīng)理”是創(chuàng)建這個環(huán)境的關(guān)鍵人物。
在這里，書中明確指出了經(jīng)理的重要性，并通過實際調(diào)查數(shù)據(jù)加以說明。同時提出了“蓋洛普12個問題法則”。通過這12個問題，就可以很簡單輕松的了解到，這些經(jīng)理們所做的是否成功。
當(dāng)然，這些成功會對公司有很重要的影響，這些影響不光只留住員工。還包括員工的工作態(tài)度、效率等。
道理很簡單的，我們都知道，在一個很愿意一同共事的經(jīng)理手下工作，做什么都覺得很開心，即使累些、苦些也覺得快樂，而這份快樂，正是那些勤奮的員工們最需要的。相反，本身勤奮的員工們工作很積極，卻反遭到經(jīng)理的刁難，那自然會打擊員工的積極性，影響工作效率。
1.2 成為優(yōu)秀經(jīng)理的過程
在本書的第2章中，不但鞏固了經(jīng)理重要性的知識，并且明確闡述了成為優(yōu)秀經(jīng)理的過程。
第1章中提出的“蓋洛普12個問題法則”，本章將這12題劃分為4個部分，將每個部分的題目出色的完成，讓下面的員工對每部分都打5分，就完成了成為優(yōu)秀經(jīng)理的4步。
首先起點是“我的獲缺，很簡單的2題，奠定了員工工作的基本需要。雖然按照字面意思理解，只是簡單的設(shè)備和工作內(nèi)容的需要。實際上，卻是經(jīng)理的精神傳播基矗如果一個經(jīng)理，連最基本的布置工作。了解工作內(nèi)容，提供員工工作所需的能力都沒有，那這個經(jīng)理完全可以下崗了。因為這是基礎(chǔ)，是根基，是經(jīng)理必須掌握的技能。
第1步“我的奉獻”：這是很重要的一步，也是優(yōu)秀員工與那些普通員工的所希望得到的區(qū)別。普通員工，更看重的可能僅僅是工資待遇，是物質(zhì)需要。但是往往那些看重個人價值的員工，在工作崗位上表現(xiàn)的最出色。他們需要的是精神的支持和個人價值的體現(xiàn)。他們更愿意奉獻自己，但是需要得到經(jīng)理的肯定作為回報。這些肯定更能鼓勵這些優(yōu)秀的員工發(fā)揮自己的所長。
第2步“我的歸屬”：這個問題如果在50年代的中國，我相信沒人能提出來。因為那時的人們，真的就是以廠為家，以工作為驕傲。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)在的員工更看重的是經(jīng)濟的收入。當(dāng)這些員工走過了第1步以后，他們需要的就不僅僅是經(jīng)濟收入和價值的體現(xiàn)。他們更想擁有的是真正的歸屬感。或許很多新員工會說，誰愿意在這里干一輩子埃但是很多優(yōu)秀的老員工卻會說，我在這里干了這么久，這里已經(jīng)成為我生活的一部分了。前提條件是，這些老員工真正的了解公司，認(rèn)同公司的政策，認(rèn)同經(jīng)理的工作能力。而公司也將這些員工當(dāng)成自己的家人，當(dāng)然這是從規(guī)章制度中體現(xiàn)不出來的，只有通過經(jīng)理的能力才能體現(xiàn)，經(jīng)理是傳播這一信息的重要人員。
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經(jīng)過搜索整理，編輯為你呈現(xiàn)“最新《經(jīng)典常談》讀后感”，在讀過作品后，我被作者的文筆所驚嘆。這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下，關(guān)于作品的讀后感還遲遲無法動筆嗎？請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！
《經(jīng)典常談》這本書是朱自清先生寫的。說到朱自清先生，往往都會說到《荷塘月色》和《背影》?？晌艺J(rèn)為《經(jīng)典常談》這本書的價值不低于《荷塘月色》《背影》。
? ? ? ? 朱自清先生在序里說到：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！边@句話在那個時代是很受用的。所有人都在求知的路上，而這本書給他們指明了一條路。
? ? ? ? 這本書與其說是談經(jīng)典，不如說是經(jīng)典導(dǎo)讀。朱自清先生用淺明的語言在13篇文章中為我們介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深，所以把《說文解字》放在了第一篇。先理解字義，再去讀晦澀難懂的文章。
? ? ? ? 在第一篇中，詳細(xì)的介紹了字的由來，字創(chuàng)作發(fā)展的過程以及造字和用字的六個條例【及象形，指事，會意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借】，每個條例都舉了相關(guān)的例子，讀起來更加輕松。
? ? ? ? 第二篇介紹《周易》。文章一開始并沒有直接介紹《周易》的背景及創(chuàng)作，而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過傳說故事介紹了八卦圖的由來。同時也補充第一篇介紹了甲骨文的創(chuàng)作及內(nèi)容【卜的人，卜的日子，卜的問句用刀刻在甲骨上】。之后開始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經(jīng)典的過程，《周易》的地位等。
? ? ? ? 第三篇開篇就介紹了《尚書》的地位【是中國最古的記言書】。后面介紹了《尚書》的內(nèi)容以及“尚”和“書”單獨的解釋。講到了《尚書》的經(jīng)歷，以及為什么是“五經(jīng)”中殘缺最嚴(yán)重的。介紹這些同樣用的是故事，生動有趣。最后講到《尚書》的兩個版本：《今文尚書》和《古文尚書》
? ? ? ? 以上就是我最近閱讀《經(jīng)典常談》的隨筆，雖然我才閱讀了三章，但我已經(jīng)充分感知到了《經(jīng)典常談》的重要性及趣味性。
朱自清先生出了這樣一本書，沒想到現(xiàn)在才有緣讀到，實在不該。這本書不是對中國經(jīng)典著作的概論，也不是導(dǎo)讀，按照朱先生自己的話來說：如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒。書非常薄，如果比作船，也像是一葉接引船，引導(dǎo)到更大的船只，駛向遠方。
書一共分為十三篇，前面九篇分別論述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《四書》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》，后面的四篇分別從類別展開，諸子百家、辭賦、詩和文。真是難得的對經(jīng)典的入門介紹，相比起一般的導(dǎo)讀，朱先生的對考據(jù)的史實更加重視，其中又不去過多的添加上自己的感慨，實屬難得。
所謂經(jīng)典的入門，就是要從客觀的角度介紹這本經(jīng)典的行程，前因后果，中間所經(jīng)歷的一些變遷等等，如果只是從自己的角度出發(fā)，對他進行現(xiàn)代化的闡述，那不叫導(dǎo)讀，叫跟著我讀。市面上多的是這樣的讀后感書籍，憑著自己的人生感悟，讓字里行間按上個人的理想抱負(fù)，甚至加上哲學(xué)思考，乍一看很有學(xué)識和見解，其實拋開所依附的經(jīng)典本身，也可以獨立成書。這種作風(fēng)和諸子百家為推行自己的學(xué)說強行拉古人來站臺是一個道理。
客觀，是本書所呈現(xiàn)的一大主體。比如現(xiàn)在大力推崇的《論語》，在書中僅僅是《四書》一篇的幾個段落而已，從時間來看，《論語》沒有前面的《周易》、《尚書》等來的久遠，從現(xiàn)在包容兼并的角度來看，孔子一家之言也沒有強行推崇的必要，因此，在經(jīng)典介紹中，朱先生秉承著盡量和其他著作平起平坐的態(tài)度對他進行了客觀介紹。對于《論語》，朱先生的評價也是相當(dāng)客觀：這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。
對于經(jīng)典的入門書籍，最忌諱的就是加入自己的感情判斷，如果在整本書中《論語》或者《周易》被擴大篇幅，不停地贅述他們對后世所產(chǎn)生的影響，那勢必會對讀者產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)，既然入門，就讓給出事實，讓讀者自己去推開經(jīng)典的大門，讓他們?nèi)ト∩崞渲械膴W秘。儒家未必周全，八卦也未必?zé)o用，做到能夠讓書籍回歸書籍本來的位置，才是朱先生本書最大的用意所在。
除開對于經(jīng)典書籍的介紹，書中的后面幾篇對詩、辭和文的歷史演變也做了一次梳理，在詳細(xì)得學(xué)習(xí)“舉頭望明月”之前實在是非常有必要，不然就只記得唐有詩、宋有詞、元有曲，連來龍去脈都搞不清楚，就有點吃瓜吞核的糊涂了。
一份來自作家榜的禮物又一次載著它獨一無二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與?！?、《浮生六記》、《儒林外史》……帶來的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動中領(lǐng)悟筆者內(nèi)在的靈魂。
我與作家榜的又一次約會中遇見了童年的美好記憶，那遙遠卻永遠熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長未曾忘卻些許，大約永遠不會隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。
花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團錦簇，“吹面不寒楊柳風(fēng)”。月光如水的夏夜里靜靜走過的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個熱鬧風(fēng)流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。
然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學(xué)功底，博覽群書之后的深思熟慮、信手拈來。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來，由中國漢字的源頭說起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠的意義和影響，古人的聰慧以其絕無僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚光大，易經(jīng)、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來令人豁然開朗，讓文字在心田流轉(zhuǎn)、在筆下徜徉是何等的愜意。
《詩經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長的悠遠直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠不做作。而孔子時代，斷章取義，演繹為做學(xué)問做人的道理，將一首首樸素純美的詩歌升華到另一個高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問要斟酌推敲、鍥而不舍。
《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首?！白猿鰴C杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語，成一家之言，“史家之絕唱，無韻之離騷”?！吧茢⑹吕恚q而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄?！?/p>
書生的酸氣，似乎由來已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書，字里行間悲戚之心可見一斑?！袄w云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨?！表n愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只?！柏┫囔籼煤翁帉ぃ垮\官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！倍鸥τ懈卸l(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無處灑，心內(nèi)淚漣漣。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩書氣自華?！倍湟簧艢獗迫?，直如其名。且“文如其人，風(fēng)華從樸素出來，幽默從忠厚出來，腴厚從平淡出來?！苯^代風(fēng)華，兩袖清風(fēng)，一處閑愁，淡泊一生。“扶眼繁花盡，臨醉入清風(fēng)?！?/p>
厚積薄發(fā)方見識深——讀朱自清的《經(jīng)典常談》有感1500字：
浩瀚的書海一直延展至天際，終于凝縮成一個點。在宇宙般無垠的書海中求索、吸收、消化，萃取精華凝成一本書，那就是我正捧在手心里的《經(jīng)典常談》。這巨大的工程，全憑一個人的努力來完成。這偉大的工程師，就是朱自清先生。
人有如滄海一粟，但集天地之精華。《經(jīng)典常談》亦如靈氣的人一般，乃浩瀚書海中的一顆璀璨明珠。
《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字，按歷史發(fā)展的脈絡(luò)梳理了從倉頡造字開始到《周易》《詩經(jīng)》《春秋》、四書五經(jīng)、詩、辭、文、賦的經(jīng)典內(nèi)容，為讀者提供通覽國學(xué)精華的指南。其中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，有我曾用心通讀過的，有偶爾翻閱未曾細(xì)細(xì)品味的，還有從未涉獵的。朱先生在文中提到，擔(dān)心一些人以為讀了這本書就不必再讀書中所羅列的原著了。我倒覺得這種擔(dān)心大可不必。因為正如本書作者的寫作宗旨——使經(jīng)典普及于一般人。
人們?nèi)粝霃慕?jīng)典中汲取一定的營養(yǎng)，對此有個大概的了解，那么此書已將各類經(jīng)典之精髓一一呈現(xiàn)，讀之自然受益匪淺；若是國學(xué)的一般愛好者，正能從此書中得些經(jīng)驗，激發(fā)一探原著的興趣——我對其中一些已經(jīng)粗略讀過的著作又提起了再讀的興致，而某部尚未接觸過的則已然排入我的讀書計劃之內(nèi)，這也應(yīng)當(dāng)是作者的初衷之一吧；若要對其中某些或是所有的經(jīng)典內(nèi)容進行研究的，那此書則更能助力研究人員，使其易于把握方向、緊扣主題，無論是研究前的熱身、研究過程中的比對，還是研究即將出成果時的總結(jié)，都值得借鑒。由此可見，朱先生研究國學(xué)經(jīng)典而凝成的這本精華巨著，對不同層面不同需求的人都會大有助益，真乃善莫大焉！
在《經(jīng)典常談》的閱讀過程中，我不僅常被朱先生的研究精神、獨到見解所感動，也不時為書中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書過程以及精彩內(nèi)容所打動。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人、見笑親友的宮刑之后，忍辱負(fù)重，繼承先業(yè)，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時十四年之久，終于寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現(xiàn)自身價值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰知！
從朱先生的介紹中得知，“四書”（《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》）為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書。那時先生不講解，只讓學(xué)生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗地念，囫圇吞棗地背；不懂不要緊，將來用得著，自然會懂的。這不無科學(xué)道理，腦神經(jīng)科學(xué)研究表明，孩子的小學(xué)階段即6到13歲，正是人記憶力的黃金時期。在這個階段選擇古代圣賢的智能精華，進行經(jīng)典誦讀，加強知識積累，將經(jīng)典內(nèi)容存入大腦記憶，會烙印在潛意識里，會受到經(jīng)典的潛移默化，能陶冶性情，使心性向善、向上。朱子認(rèn)為，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，克制人心，這是心法。朱子教人讀“四書”，為的是成人。滋養(yǎng)心根，學(xué)會做人，才能更好地做事。作為小學(xué)教師，我們從先賢身上所獲得的何止是知識，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不過時的觀念和方法。讀《經(jīng)典常談》，所獲是多角度多方面的。
另外，本書的附錄《唐詩三百首》指導(dǎo)大概，在全書中也占了相當(dāng)重的分量。朱先生以自己的博學(xué)多才，為我們一一呈現(xiàn)了泱泱詩海中的精華所在，如平仄押韻的詩歌創(chuàng)作方法，用典的優(yōu)劣，唐代著名詩人的藝術(shù)風(fēng)格、代表作，以及一些典型詩作的創(chuàng)作背景、意義、與相關(guān)作品的對比等等等等。這些，對提升我們小學(xué)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)能力都有著很大的幫助。
讀過《經(jīng)典常談》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潛心研究的治學(xué)精神，為當(dāng)代所稀缺；朱先生厚積薄發(fā)的學(xué)者風(fēng)范，為我輩所景仰。愿你我在朱先生這位“資深導(dǎo)游”的引領(lǐng)下，能暢游經(jīng)典之勝境，汲古代圣賢之智慧，為我所用，為今所用。
這兩年掀起了“國學(xué)熱”，我認(rèn)為這是個好的轉(zhuǎn)變。漢語言國學(xué)文化寶庫里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤根植，還有我們自己的漢語言文化，很好的傳承下去，也是每代中國人所該承擔(dān)的歷史使命。 大家越來越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書單里，外國名著都是占了多數(shù)的，中國的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見。
其實，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書集冊乃至唐詩宋詞，都是我們漢語言里面的名著啊，只是教科書里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒有大觀的概念。 朱自清也說“我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡明清晰地梳理了我們漢語言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動的語言解讀剖析，試圖通過一本書讓大家輕松讀懂國學(xué)經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語言國學(xué)的發(fā)展演化。這本書就是被譽為“讀書指南和寫作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。
在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學(xué)生從本國語言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書，欣賞中國文學(xué)名著之能力”這兩條主旨，從倉頡造字開始，完整地梳理了漢語言發(fā)展演變的框架。 從《說文解字》開篇，再從《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《諸子》，逐篇解讀國學(xué)經(jīng)典，將“四書五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩詞歌賦”來概稱我國的傳統(tǒng)文學(xué)，對其中的格律、體式、對仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對“辭賦”和“詩”做了較為詳細(xì)的解讀。而對于“文”，我是從這本書里才有了清楚的認(rèn)識的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時候，列國交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來“記言”的那些直接的對話再發(fā)展為獨白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇?。到了漢代，詩賦已經(jīng)開始被稱為“文”了，以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說的鼻祖了。 說到“文學(xué)”這個概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。
在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨解讀了“文學(xué)”一章。新文學(xué)運動認(rèn)為“達意達得好，表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時的文學(xué)類型比較強調(diào)白話詩和小說的地位。再往后，又發(fā)展了新詩和小說到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩與幽默”“詩的形式”“詩韻”“詩的語言”等等，通過“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助讀者提升寫作能力?！懊總€詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來駕馭文字，寫出好文章，表達好意境，都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書，感覺如獲至寶，對國學(xué)，對文學(xué)，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。
書里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說“如果讀者能把它（這本書）當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語言經(jīng)典的大海里去。
閱讀經(jīng)典名著是我們中學(xué)生必不可少的一門課程。我是一個不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最人不能少的。經(jīng)典名著是我們中華民族的寶貴財富之一，這些財富都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精華，也是我們的寶貴精神財富之所在。
讀了《經(jīng)典常談》之后覺得這門課很有意思，這門課不僅是對中國傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承。中華民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是中華民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚?！督?jīng)典常談》是中華傳統(tǒng)文化精華的一個展示，它讓我們了解到中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，也對中國傳統(tǒng)文化的傳承有了進一步的了解。
在讀《經(jīng)典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
讀經(jīng)典可以使人明確自己的奮斗目標(biāo)，可以使人明確自己的行動目的，可以使人明確知道自己想要的是什么。
經(jīng)典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，把他們的經(jīng)典作為人生的寶貴財富。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的高尚人格，從自己做起，把他們的優(yōu)秀品質(zhì)作為人生的寶貴財富。
讀完這本書，我對中國文化的博大精深有了更深的理解。也讓我們了解到中國傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的華華之寶。也是我們今后的人生道路上的精華。
這本小書，雖只是佩弦先生一家之言，不能說沒有紕漏、亦不能盡信，但作為一本國學(xué)導(dǎo)讀，還是相當(dāng)經(jīng)典的。細(xì)細(xì)品味這十三篇文章，愈發(fā)感到羞愧。作為一個中國人，對國學(xué)的了解竟然只在皮毛！
看到朱自清先生的名字，第一印象就是背影和背影，平實的言語，真摯的情感。如朱自清先生前言所說，要做一個好向?qū)В鳛楹筝呌斡[了景之后方能說此向?qū)欠衩逼鋵?。毋庸置疑，朱自清先生這樣的向?qū)У牧钊藷o比信服。散文大家朱自清閑話說文解字、周易直至詩、古文，深入淺出，娓娓道來，評釋引申，讀來暢快。
平平說出，曲曲說出，只像對朋友說家常話，并不在字面上用工夫，而自然達意，委婉盡情。評價經(jīng)典雖然都點到為止，但都切中要害，還一點也不掉書袋，實在難得。行文明白曉暢，觀點融合各家，還是比較公允，講評相得益彰，非常耐讀，也解決了不少過去囫圇吞棗、知其然而不知其所以然的問題。
內(nèi)容不乏考究卻又深入淺出，散文風(fēng)格不自覺間能引人入勝，雖說之前對詩四書五經(jīng)戰(zhàn)國策楚辭史記漢書漢賦樂府詩明清八股也有極為淺顯固執(zhí)的印象，但通讀此書，才對所談國學(xué)經(jīng)典的背景、發(fā)展和內(nèi)容以及各自間的演化有幾分了然感覺，特別是柳宗元的《封建論》豁然開朗將之前談及的鬼治主義、德治主義、禮治主義、法治主義徹底串聯(lián)，楚辭漢賦樂府詩唐詩宋詩的演化將詩聯(lián)接起來，文又將經(jīng)史子合并討論，諸多經(jīng)典就在這社會變革間真?zhèn)蜗啻嬖斅韵嚅g。
不僅僅是國學(xué)經(jīng)典的通識科普，更是朱自清先生的個人閱讀書評啊。這讓我這囫圇吞棗式讀書，藉讀書回避現(xiàn)實中不能承受之傷的人情何以堪。這才是真正的讀書。舊書新翻，依舊經(jīng)典；常談匪易，足蔭后學(xué)。對非文學(xué)專業(yè)的人而言，此書不啻于一部簡明文學(xué)史；對文學(xué)專業(yè)的人來說，此書敘述之扼要，觀點之通融，編排之平易，立意之敦實，愈久彌稀，足可借鑒?，F(xiàn)在不缺高頭大冊，就缺這樣的大家小作，既通俗，又學(xué)術(shù)，看似雕蟲，實為雕龍，倘非高手，誠不能為。
這是一本國學(xué)的入門紹介。以極短的篇幅梳理了浩瀚的經(jīng)史子集及百家雜說，提要鉤玄，高屋建瓴，尤對百代以來文脈衍變的解析更是獨到而精確。近代大師大家通讀原典，引證考釋俱是信手拈來，如今學(xué)人對于閱讀原典恐怕都只是一鱗半爪罷了。讀完這本書，一方面見識到了朱先生深厚的國學(xué)功底和可愛樸實的文筆，另一方面激發(fā)了我讀《詩經(jīng)》《楚辭》和《史記》的熱情。不過，于我來說，《詩經(jīng)》簡單些，但是難以把握意味實質(zhì)，只得表面和音律的情趣；《楚辭》有些晦澀拗口，但著實有先民自然可愛之情志；《史記》尚未有時間看。以我淺薄的知識，難以得之皮毛，實在是可惜的事情。
小時候讀朱自清的散文，被打動的是情，后來會了一點文體審美，覺得他的文寫的也是極好，再后來知道了他還會教書，會寫論著，當(dāng)然舊學(xué)功底和外文本領(lǐng)也是不弱，好生敬佩。到現(xiàn)在，原來民國那些小說散文詩歌都是一絕的大師們個個也是教書論述著文的好手。
這幾天有幸拜讀了朱自清先生編寫的《經(jīng)典常談·文藝十六講》，收獲頗豐。
拿到這本書的時候，我是很欣喜的。先不說名人大家之作，光是隨手翻閱一下目錄，也能看出是一本需要虛心學(xué)習(xí)的好書了。與一般的小說、隨筆不同，這本書絕不能以悠閑之態(tài)囫圇吞棗便略過了事，學(xué)術(shù)性極強的讀本，需要平心靜氣細(xì)細(xì)品讀。也正因如此，不免有人在讀時覺得枯燥難啃。
這本書由兩部分組成，第一部分是“經(jīng)典常談”，也是單獨出過一本集子的部分；第二部分是“文藝十六講”，收集了十六篇朱自清先生相關(guān)的文學(xué)論著。前者為“漢語言”的細(xì)析，后者是“文學(xué)”的暢談，合二為一，便是“漢語言文學(xué)”。這對作為準(zhǔn)中文系學(xué)子的我來說，可謂是拾到寶了。
先說第一部分。朱自清認(rèn)定，“經(jīng)典的價值不在實用，而在文化?！苯?jīng)典訓(xùn)練是一般人文化教育的必要內(nèi)容。但我國古代經(jīng)典，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它，作者在書中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說。讀來親切自然，通俗易懂。字里行間可見出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神。作者有一個美好的心愿，希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去?！倍以谧x時，也確實看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解讀。
圖文并茂有助于形象化地將古典文化傳達給讀者。在閱讀本書之前，我對那幾本經(jīng)典的印象僅局限于“四書五經(jīng)”的名號。高中時為了應(yīng)試把“四書為哪四書”“五經(jīng)指哪五經(jīng)”的答案背得滾瓜爛熟，而后只有機械化地把那幾部著作捆綁記憶，從未想過深究每一部到底講了些什么。在《經(jīng)典常談》中，我第一次了解了幾本古書的大致內(nèi)容，也對寫作時期的社會文化背景作了大致了解。枯燥乏味的知識點通過作者輕松又不乏嚴(yán)肅的語氣變得靈動，而那只“船”，也確有把讀者帶入經(jīng)典的魔力。 再談第二部分，即“文學(xué)”部分。后半部分是我最喜歡的話題，相對于語言學(xué)和離生活較遠的古文化，我更愿意親近離人性與藝術(shù)更近的文學(xué)。
在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文學(xué)”的論題?！拔淖值淖饔貌煌膺_意表情，達意達得好，表情表得妙就是文學(xué)。文學(xué)有三種性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要動人。三是美，上面兩種性聯(lián)合起來就是美?！?/p>
朱先生在十六講中也以一名教師的身份，對國學(xué)教材、學(xué)生習(xí)作等方面作了論述。其言之有理，理之精確有力，鄙人也只有觀摩仰望的份，不敢褻瀆，只得在心里記下他對學(xué)生們的每一句指導(dǎo)與教誨，希望在日后的學(xué)習(xí)中更加沉穩(wěn)細(xì)致，對知識、對文學(xué)、對自身素養(yǎng)的提升報以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，不做“窮酸的讀書人”、不讀不寫“低級趣味”之作。
總而言之，這本書對于還未入門的中文人來說，可謂是一個引路者的作用。關(guān)于國學(xué)經(jīng)典，關(guān)于文學(xué)文化，雖未得細(xì)枝末節(jié)，但也有大體的輪廓方向。正如作者所說，讀者將其當(dāng)作是一艘船，從平涸的細(xì)流行到經(jīng)典的海中去。相信有這本書的引薦，在日后的深入研究中，會免得走些彎路。
做一個有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。
----朱自清
學(xué)生年代已然過去廿余年，再讀朱自清先生《經(jīng)典常談》是在從事中學(xué)語文教育二十二年后的今天。不知不覺，忙到飛起的這個暑假，已悄然過了大半，也只有在靜夜才得以獨自沉浸于朱先生凝練簡潔的文字中，感受先生80年前在浩繁艱晦的中國古代典籍中皓首窮經(jīng)，青燈文字的良苦用心，領(lǐng)略先生的經(jīng)緯之才。
書中，朱先生開宗明義，本書是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，亦可稱之為“國學(xué)入門書”。于我而言，既稱得上“國學(xué)入門書”，其分量自不必贅述。何謂經(jīng)典？先生言：經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。先生大才槃槃，在浩瀚典籍中覓滄海遺珠，所選經(jīng)典囊括了經(jīng)、史、子、集四部中最廣為流傳的經(jīng)典著作，既沿襲傳統(tǒng)順序精選了經(jīng)典書籍十三種，又以教育大家的高瞻遠矚，自《說文解字》始，五經(jīng)四書、《春秋左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》、諸子經(jīng)典、辭賦、詩歌、散文，玉振金聲，用夾敘夾議的行文，微言大義，以清雋沉郁的文風(fēng)、洗練秀麗的文筆，從十三種書籍作者、產(chǎn)生原因、內(nèi)容及所產(chǎn)生的社會效益等方面娓娓道來，簡直是一部小而精的經(jīng)典學(xué)史。在我看來，這本書既可看做散文集，亦可看做教科書，完全是讀者了解中國古代文化典籍的絕好入門指南。
撰寫《經(jīng)典常談》，朱先生心中應(yīng)該有一個宏大的信念，那就是啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，將他們引到經(jīng)典的大路上，使年輕一代了解整個傳統(tǒng)文化，造就通才。朱先生言：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！弊鳛橐幻袑W(xué)語文教師，在隔著時空和歲月與先生求學(xué)，走進《經(jīng)典常談》如入寶山，在先生的引導(dǎo)下,在中華古代文化經(jīng)典的瑰麗山水中，按圖索驥，探索著文字的起源，知曉了《尚書》流傳的曲折，感受著太史公的坎坷和堅守夢想的執(zhí)著......朱先生以大教育家的深厚功力，高屋建瓴又極懂人心，這部《經(jīng)典常談》，以“指南”為主旨，卻只是引導(dǎo)你想去探尋。從先生談《史記》就可窺其一斑：不說流傳千古的列傳本紀(jì)，只講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大背景中刻畫出司馬遷枯瘦卻如鐵的身影，直言他和《史記》一樣偉大，如此這般，直讓人不禁想去探一探那“史家之絕唱，無韻之離騷”的華彩。
再讀《經(jīng)典常談》，在這樣一部厚重的學(xué)術(shù)著作中，先生以大智慧，在平和的幽默中將歷史典故信手拈來，妙趣橫生處是簡練質(zhì)樸的文筆。《戰(zhàn)國策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。”世態(tài)人情，只在寥寥幾筆；屈原著《離騷》，言說屈原“是個富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的”，俏皮易懂的幾句話語，讓讀者把《離騷》的韻律特點和屈原的感性形象一覽無余......講歷史，講古人，講文化，是“常談”而不是“長談”，有趣而豐滿，不啰嗦亦不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。先生如此筆觸既保留了原著的神秘，又從更立體和廣泛的角度挖掘這些經(jīng)典背后的故事，讓孜孜的讀者不僅能理出經(jīng)典流變的基本脈絡(luò)，更能學(xué)到做學(xué)問的一般方法，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，去研讀經(jīng)典，足見其用心之良苦，筆力之精道。
哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。作為一名中學(xué)語文老師，我一直在思考，什么是好的語文教育？引導(dǎo)學(xué)生在漢語言文字世界中探索語文之美，讓語文之美在孩子們心間生根發(fā)芽。再讀《經(jīng)典常談》，忽然了悟，朱先生已先行久矣，我輩之幸，終能在《經(jīng)典常談》里體悟先生良苦用心和為師之道，終于明白這才是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是將經(jīng)典之美種植在少年之心的正途大道。
靜夜掩卷，我仿佛看到朱先生伏案凝思，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上，滄海覓遺珠，將中華文化經(jīng)典深深刻畫在歷史的歲月與時空，讓經(jīng)典之美悄然勃發(fā)。朱先生單薄的身形于光里搖曳，仿佛是瑰麗山水中巨人的背影。
經(jīng)典之美,美在氣勢雄壯，字、詞、句、段、章無不綻放出別樣的華彩；經(jīng)典之美,美在靈動秀麗，詩詞歌賦中都在吟哦著悲歡離合的傳奇；經(jīng)典之美,美在它既見證了歷史,又升華了歷史;經(jīng)典之美，還美在它既來源于生活,又高于生活。經(jīng)典之美，美不勝收!而自古以來,經(jīng)典就是人們用語言文字來表達的文化。
習(xí)近平總書記說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！币粋€民族之所以在世界文明之林享譽千年，在于它獨特而充滿魅力的文化。一個民族的偉大復(fù)興之路之所以充滿希望堅實向前，是因為國人有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，有大美于心。
因此，作為語文人，我們更應(yīng)該傳承并弘揚中華傳統(tǒng)經(jīng)典之美，以之滋養(yǎng)身心和靈魂，涵養(yǎng)文化底蘊，堅定民族底氣，讓經(jīng)典之美于在更多人的心靈盛放，美美與共，天下大同。
讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的經(jīng)典常談，更是一本對于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。
縱觀世界，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心，世界市場也已經(jīng)初具規(guī)模，在我們的生活中，充斥著各種新的文化，作為新時代的我們，已經(jīng)越來越少的在關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化，越來越少的家庭會給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育，越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的作品，當(dāng)然這也包括我自己。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前，我只知道我國古代有一段時期百家爭鳴那段時期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，但我并不了解它們，直到我讀了這本書我才知道，我國古代的作品，是我國歷史上最璀璨，也是留給我們最寶貴的一筆財富。
雖然，我們目前無法改變這些我國的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現(xiàn)狀，但我相信就目前而言經(jīng)典是不會消失的。如果我把經(jīng)典比作一個景點，那么這一景點一定需要一個向?qū)?，而朱自清先生的這一本書正好充當(dāng)了這一角色，他在這本書中詳細(xì)介紹了何謂經(jīng)典，更介紹了這些經(jīng)典可以流傳千古的原因，在這本夾敘夾議的書中，我了解了我國古代經(jīng)典的博大精深。
一直以來我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引著我。所以收到這本書時我是很高興的，剛一收到時，我就迫不及待的去書中遨游一番，迫切的去體會朱自清先生筆下的世界。
讀書時我們常常迷惑，常常存在著許多疑問，譬如，對于我們?nèi)绾伍喿x國學(xué)經(jīng)典？這本書的作者朱自清通過生動有趣的語言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。自說文解字說開去，再講易經(jīng)、尚書、詩經(jīng)、三禮??短短十三篇精彩導(dǎo)讀，讓我輕松讀懂十三部國學(xué)經(jīng)典精髓，瞬間打開閱讀經(jīng)典的全新視野，讀了這本書，有種耳目一新的感覺。
另外書中還教會了我如何提升寫作能力？朱自清以三十年教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合自己的創(chuàng)作心得，讓我領(lǐng)悟“如何注意每個詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長短和銜接處”，是為《文藝十六講》，收獲頗多。短短十六講，篇篇都經(jīng)典，讀完后您會驚喜發(fā)現(xiàn)，控制文字是一種愉快，也是一種本領(lǐng)，最重要的你會發(fā)現(xiàn)，讀了這本書你會發(fā)現(xiàn)文字是那么的美好，那么的吸引你。
對我個人而言，我最喜歡這本書中詩經(jīng)這一部分了，因為我個人愛好詩經(jīng)，喜歡那種韻律美，我覺得自己讀詩經(jīng)是一種莫大的享受，一個陽光明媚的午后，提一杯茶，拿著一本書去樹林中靜靜地品讀，是世間最快樂的事情了，偶爾再伴有小鳥的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺得世間最幸福的事情，莫過于此。
對于易經(jīng)這一點知識，我似乎興趣不很大，看的時候很費解，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師，另外，我也深深地明白了對于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄，但是也不能完全的放棄，也應(yīng)該試著去鉆研自己不感興趣的知識點，俗話說“讀的多了，知道的才多”我深刻的了解到，對于自己感興趣的事情，我們應(yīng)該堅持去做，對于自己沒有興趣的事情，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣，我才能更好的去學(xué)習(xí)和了解更多的知識，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么，喜歡的是什么。
以前我讀過《尚書》，所以對于這本書中的尚書部分記憶猶新，對它別樣對待，自從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣《尚書》喜歡感一直不減。這次有機會再次讀尚書，我很是激動和開心。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他說，并非我古文很好，而因為難易是相對的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。
我覺得《尚書》文辭古奧，但是《經(jīng)典常談文藝16講》這本書中語言通俗易懂，可以很快，很簡單的就了解讀懂書中的知識點。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書了解尚書。然而這本書中介紹了一些尚書的知識，這是很不錯的。漸漸的我發(fā)現(xiàn)了，通過讀這本書，我漸漸的了解了一些尚書方面的知識點，知道了一些很經(jīng)典的知識，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛詩經(jīng)和尚書。
讀的書越多，我越會發(fā)現(xiàn)，讀書時的我似乎是最快樂的，每次我不開心時，去書中總能找到快樂，書好像是我的快樂的源泉，讓我深深地陷在其中，無法自拔，我愛讀書，更愛這本書。
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中國文化，遠遠流長，四大名著博大精深。我不時為水滸傳的好漢打抱不平，不時為《西游記》里的妖怪痛恨地咬牙切齒，有時為紅樓夢的賈寶玉暗自悲傷，也不時為三國演義中的諸葛亮妙使空城計而敬佩無比，但最令我終聲難忘的莫過于三國演義的空城計了。
它大概是這樣的，當(dāng)諸葛亮錯用馬謖失街亭以后，他的部隊士氣大大不足，全都認(rèn)為自己完蛋了，于是，司馬懿準(zhǔn)備乘勝追擊，說干就干，他立馬帶上十五萬大軍，向諸葛亮所在城樓蜂擁而致。這時，諸葛亮的士兵聽了這個消息，不一會兒就亂了陣腳，連一向十分冷靜的諸葛亮也顯地有一些緊張，但他馬上又恢復(fù)了往常的冷靜，立馬出發(fā)，絞盡腦汁開始想法，忽然，諸葛亮眼前一亮，連忙對他的文兵說：“大家別慌，只要我略施小計，定可教他退兵。你們先穿上灑水工的衣服，在街道上灑水，臉上看似不能有緊張的神色。不然的話，違令者斬！而他自己也坐在城樓上，讓兩位小童端著琴，自己披上雛形的衣服，在城樓上，一副優(yōu)閑的樣子，在香煙繚繞的城樓上邊唱歌，邊彈琴。臉上沒有一絲慌張的神色。就在這時，司馬懿的軍隊已經(jīng)到達了城樓上，前來探察的小兵見到了這一幕，覺得十分奇怪，立馬向他報告。司馬懿覺得是他眼花了，便親自去查看，果然如此。連忙讓士兵撤退，當(dāng)撤出一段距離后，諸葛亮笑著扇了扇扇子。這時，士兵們百思不得其解，諸葛亮告訴了他們，知此知彼，百戰(zhàn)不殆。司馬懿知我十分謹(jǐn)慎，不會做沒有把握的事，因此便沒有追上來。
在生活中，也有許多這樣的例子，就比如說：有一次，我的本子丟在家里，因此沒有作業(yè)交差，當(dāng)數(shù)學(xué)組長到我這收作業(yè)的時候，我故作冷靜，用十分沉穩(wěn)的表情說：“我作業(yè)本沒帶。說?！彼f：“你不會沒做吧，”“信不信由你。”我繼續(xù)沉穩(wěn)的說。他看了看我冷靜的表情，說：“看你這么冷靜，也不像沒做，就放你一把吧?！甭牭竭@兒，我長舒了一口氣，覺得諸葛亮的空城計真是挺管用的。
讀書的道路上，有沙漠，有綠洲，有風(fēng)吹雨打有鳥語花香，每讀一本好書，就像結(jié)識了一位品德高尚的朋友一樣，只要天天與書而鄰，與好書結(jié)伴，讓自己在書香的陶冶下，才能像李白、杜甫、李商隱、杜牧這樣的正人君子?！翱粘怯嫛边@個故事就像一杯營養(yǎng)豐富的牛奶，給我們提供精神食糧。它告訴我們凡是遇到萬分危急的情況，要切記，一定不能忙亂，否則敵人會更以為你現(xiàn)在十分的不堪一擊，并將你從而消滅，我們要沉著冷靜的去應(yīng)對，這樣才有可能死里逃生。
像往常一樣，我一個人在家中，看著《三國演義》，我看到了空城計
南方安定之后，諸葛亮終于可以開始伐魏大業(yè)了。幾場戰(zhàn)役打下來，蜀軍勝多敗少，形勢樂觀。魏國大驚，趕緊起用司馬懿。諸葛亮知道他一定會攻占街亭，可街亭還是失守了。當(dāng)十五萬大軍逼近時，諸葛亮急中生智，讓僅有兩千五百名士兵聽從他的安排：收起軍旗，退回大營，打開城門。他自己披上鶴氅，戴上綸巾，令童子點上香爐，抱來古琴，神情自若的撫起琴來。最后他只用了一把琴、一炷香就嚇退了司馬懿的十五萬大軍。
讀完這個故事，讓我佩服諸葛亮的聰明與勇氣。他不用一兵一卒就嚇退了對方的十五萬大軍，就是因為他知道司馬懿的生性多疑，而對方也知道諸葛亮是個辦事謹(jǐn)慎的人，諸葛亮就利用了對方的這種心理，打開城門，嚇退敵人輕松獲勝?？粘怯嫷墓适伦屛颐靼祝何ｋy時刻，不能急噪，要冷靜思考。分析別人的同時也要了解自己，利用別人的心理，依靠聰明才智，知己知彼才能百戰(zhàn)百勝。最近，我讀了一篇《三國演義》里的一篇文章，叫《空城計》。讓我收獲不少。
它講的是：一天，諸葛亮剛派五千個將士離城去搬運糧草。城里只剩下五百個士兵和一班文官，一個大將也沒有。正在此時，對手司馬懿領(lǐng)軍十五萬來攻城，情況非常危急。這時候，諸葛亮開動腦筋，用這五百個軍士，布下空城之計。司馬懿來到城門前，發(fā)現(xiàn)城門大開著，還有幾名老百姓掃街。在城樓上面，諸葛亮正在彈琴，左右兩邊各有一個童子，一個手執(zhí)執(zhí)麈尾，另一個手握寶劍。司馬懿覺得里頭一定有詐。最后，司馬懿只好帶著這十五萬士兵回城。
從這個故事里，讓我知道諸葛亮是一個遇事冷靜、善于動腦、果敢處事的聰明人。在學(xué)習(xí)上或生活中，碰到危急的情況，也要像諸葛亮那樣懂得冷靜地思考問題。比如發(fā)生了火災(zāi)，我們一定要冷靜，不能驚慌失措。要想辦法逃出火災(zāi)現(xiàn)場，并立刻報警，以便盡快把火撲滅。又比如，在學(xué)習(xí)上遇到疑難的問題，不能急躁，要冷靜思考，把問題的解答出來。
諸葛亮是我們的好榜樣，今后在生活中或?qū)W習(xí)上，不管碰到怎么危急的情況、碰到怎么疑難的問題，都要冷靜地思考，把問題解決！
在今個漫長暑假中，我看了一本很著名的歷史書籍
——《三國演義》。其中，我最感興趣的是《空城計》的故事。它使我受益匪淺。
三國時期，諳葛亮因錯用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當(dāng)時，諸葛視身邊沒有大將，僅有一班文官，所帶領(lǐng)的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對眾人說：“大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵?！?/p>
于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又教士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自我披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來。
司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙回到報告司馬懿。司馬懿聽后，笑著說：“這怎樣可能呢？”于是便令三軍停下，自我飛馬前去觀看。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看后，疑惑不已，便來到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說：“莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣貌來？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說：“諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不曾冒險。此刻城門大開，里面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧！”于是各路兵馬都退了回去。
看完了主要資料，我真的不得不佩服諸葛亮！他明白眾人都以為他會像往日那樣布局，便利用這一點，設(shè)置一個沒有布局的“陷阱”，這樣，司馬懿等人便撤退。所以，在平常的生活中，我們也要像諸葛亮一樣，開動腦筋，學(xué)會巧妙運用計策，克服困難。
讀書而不回想，猶如食物而不消化。我們在這本書籍中讀著讀著就哭了，說明我們與作者產(chǎn)生了共鳴，寫讀后感不僅可以鍛煉自己的文筆，還能提高自己的語文素養(yǎng)。那么你知道讀后感應(yīng)該包括哪些內(nèi)容嗎？由此，有請你讀一下以下的“讀后感破碎美麗”，不妨參考一下。希望你喜歡！
破碎，是指零碎殘缺。那么，大家可能就會有疑問了：破碎了還會美麗嗎？別急，就讓我?guī)ьI(lǐng)大家一起領(lǐng)略這篇文章的奧秘所在。
我不知道它們曾經(jīng)怎樣美麗過，所以我無法想象它們的美麗。也因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉至眼前，驀然淚下。這不可解釋的一切蘊含著多少難以訴說的風(fēng)花雪月悲歡離合，蘊含著多少滄桑世事中永恒的感傷和無垠的蒼涼??！
這是原文中的一段話。作者喬葉在此也道明了破碎美麗的原因。仔細(xì)品味，這其中也有一定的道理呢！
試想一下，現(xiàn)在有一把老藤椅，裂痕斑斑，在鄉(xiāng)下小院里的一角被風(fēng)輕吹，發(fā)出了嘆息，歲月的嘆息。它雖然不是由紅木精雕細(xì)琢而成，但卻也古樸淳厚。它身上的條條裂紋，讓我們感受到了時間的悠久與生命的莊嚴(yán)，破碎猶美！庭院深處的一簇草，看起來雜亂無章，打破了小院靜美的格調(diào)，然而也正是這簇秋草，讓人感受到了秋的蕭瑟與寂寥，自古逢秋悲寂寥，這簇秋草，道出秋韻，美不勝收！月兒如銀鉤般懸于空中，沒有了滿月時的清亮可人，但這殘月引得詩人紛紛舉杯消愁，千金換酒，但求一醉！
有詩為證：不見鄉(xiāng)書傳雁足，惟見新月吐蛾眉；露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明；月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
殘月化詩，誰人敢說不美？
能夠破碎的人，必定真正的活過。文章列舉了林黛玉的破碎，三毛的破碎，凡高的破碎，還有貝多芬的破碎。但是，他們都是最美麗的！
是啊，人生沒有完美，然而靈魂可以最為純真！無論他的肉體是否已經(jīng)支離破碎，或是殘缺，但靈魂卻可以最為完美！
有這樣一段話：我喜歡斷樹殘根，枯枝萎葉，也喜歡古寺銹鐘，破門頹墻，喜歡庭院深深一蓬秋草，石階傾斜玉欄折裂，喜歡云冷星隕月缺根竭莖衰柳敗花殘，喜歡一個沉默的老人穿著褪色的衣裳走街串巷撿拾破爛，喜歡一個小女孩瘦弱的雙肩背著花布塊拼成的舊書包去上學(xué)。我甚至喜歡一個缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默地滾動，然后靜止。每當(dāng)看到這些零星瑣屑的人情事物時，我總是很專注地凝視著它們，直到把它們望到很遠很遠的境界中去。
我仿照它也寫了一段：我喜歡收集各種各樣奇怪的東西，破舊布片，零星樹葉，也喜歡收集霉斑郵票，發(fā)黃照片，喜歡樹上掉下的一朵春花，兒時玩的破舊玩具，喜歡收集一個衣著鮮麗的小女孩隨手丟下的漂亮糖紙，收集外婆珍藏的已有霉斑的布票。我甚至喜歡一張揉皺的紙上面有孩童稚嫩的筆跡。每當(dāng)看到這些零星破碎的人情事物時，我總是很認(rèn)真地將它們撿起來，上面有歲月的痕跡?。?/p>
靜下心來，感受這種種破碎，可能人們無法想像，也無法理解這種破碎，但請相信，能夠破碎的人必定真正的活過！這個人一定擁有一個美好的靈魂！這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花綴滿天際，閃現(xiàn)人性最美的光點！
讀《破碎的美麗》，感受生命的平凡與偉大，感受靈魂的脆弱與堅強，而后發(fā)現(xiàn)：魂歸破碎，人生最美！
在這個寒假期間，我讀了《感悟友情》這本書，其中讓我感悟最深的文章是《破碎的美麗》。讀了這篇《破碎的美麗》，我感受到完美無缺的事物未必令人喜愛，有殘缺的事物也有可能讓人愛不釋手。
斷樹殘枝、枯枝萎葉，看似多么殘酷的一種事物，但是從另一種角度看，也未必是不好的事。斷樹殘枝也有經(jīng)歷過旺盛的時光。它們曾經(jīng)怎樣美麗過，我們也無法想像他們的美麗，深深沉醉于這種不可想象、不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這種生命形態(tài)，接于眼睛，潸然淚下。它們從光鮮十足、無可挑剔的巔峰驟然落地或是慢慢地墜落、慢慢地沉淀、慢慢的變形，然后破碎。然后走進我的視線中，走進輝煌已借給別人的今天。
讀完這篇文章，里面蘊含著各種事物難以訴說的風(fēng)花雪月悲歡離合，蘊含著多少滄桑世界中永恒的感傷和無限的蒼涼?。⊥瑯?，很殘忍的，不管你想不相信，但我相信破碎的靈魂才最美麗。
一向喜悅滿足的人忽然會沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯過的愛情，紅顏逝去的佳麗對鏡哀思，再美的事物都有破碎、凋零的那一刻，即使你對它有千千萬萬的不舍、留戀。那時你會發(fā)現(xiàn)，對于你口中的破碎，已無法與它相提并論，因為你沒有真正地破碎，真正地活過。也許有些人會看到這一幕會對他們感到惋惜、憐憫。哪怕對眼前的人一無所知，我會相信：這個人擁有一個曾經(jīng)非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂。他經(jīng)歷的辛酸和苦難以及那些難以釋懷的心事和情緒是他生命中最深的印記和最珍愛的儲藏。只有等到他生命破碎時，他才會放出這些幽居已久的鴿子。并且無疑地露出自己的真實容顏，能夠破碎的人，必定真正地活過。
林黛玉的破碎，在于她有刻苦銘心的愛情，三毛的破碎，源于她經(jīng)歷滄桑后一剎那的超脫。這些悲哀而持久的美麗，他們直接觸動我心靈中最柔的部分，因他們而流淚、歡笑、嘆息或者沉默。動人的感情，不凡的超脫，悲壯的樂曲破碎雖不完美，但它是世間所有生物必須經(jīng)歷的過程。
是誰說過：一朵花的美麗。就在于它美麗的綻放。綻放的其實是花心的破碎?。∑扑榈拿利?，你懂了嗎？
在我第一次看到這篇文章時，感覺是篇好文章，文筆很好；在我第二次讀完，它交給我世界的另一種美-殘缺的美。
而且想的也多了，不同于幾年前看它的感受，畢竟長大了許多，經(jīng)歷了許多，會想的也多了。
記不得是哪個名人說的了：世界不缺美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。的確，這個世界處處存在美，就在于你怎么去看了。能夠做到這步的人一定是個圣人，他就是這個世界上最快樂的人?？上?，這樣的人自古到今沒有幾個。人，是最聰明的，也是最愚笨的，總是走不出自己給自己畫的那個圈，也總是將自己置于一系列怪圈之中。想的多，想得到的也多，總是那么的貪婪，可到最后往往落得兩手空空，身心疲憊，自己折磨自己，這不是很愚昧嗎？也是很可笑。我們在談?wù)搫e人的對錯，好壞，但往往忘記了自己，我自己就沒錯嗎？有！你是沒有發(fā)現(xiàn)，在別人眼中，你也是很可笑的，很愚昧的，你于別人一個德行，只是你沒發(fā)現(xiàn)，也不去發(fā)現(xiàn)，也不肯承認(rèn)。大寶的廣告做的很好：把簡單的事情搞復(fù)雜了，太累；把復(fù)雜的事情搞簡單了，貢獻！別想那么多，拋棄一些，以虔誠的眼光、真誠的心看待這個世界，你就會發(fā)現(xiàn)輕松了許多。傻子、弱智的人，總是樂呵呵的！
春天萬物復(fù)蘇，充滿生命力，夏天充滿激情，秋天代表著成熟，是收獲的季節(jié)，冬天，草木枯萎、凋零，可我最喜歡它的蕭殺。光禿禿的枝丫，沒有一點遮掩與修飾，敞開心扉，將它的所有都展現(xiàn)給你，這是很難能可貴的，因為這個世界上能這樣做的已經(jīng)不多。特別是人，年齡越大，越會裝飾，你永遠不知道那個面具下是張帶著什么表情的臉，你也永遠不知道那顆幾件衣服掩蓋下的心在想什么。能與你坦誠相交的人越來越少，"優(yōu)勝劣汰",那些老實、真誠的人也是受傷最多的人，有的被社會所淘汰，有的隨這個社會進化，變得越來越虛偽，越來越圓滑，這大概就是社會的"進化論"吧！"路遙知馬力，日久見人心",能與你同舟共難的、經(jīng)過"冬天"考驗的朋友才是你真正的朋友，也是你最值得珍惜的朋友，能有一個這樣的朋友，此生沒有白來這世上一趟。有些朋友，友誼隨時間的洗滌越來越薄，幾年不見就形同陌路，見面只剩下客套話了；而有些朋友，越是不見，友誼越是濃厚，象陳年老釀，一見面是那么的親熱，友誼之情溢于言表。
"言論的花開的愈大，行為的果結(jié)的愈小".說了那么多，我自己又做到了哪些？只注重了"殘缺",而忽略了"美"!聽悲傷的歌，想悲傷的事，更可悲的是你滿腦子的想法都于現(xiàn)實格格不入，你注定是個可悲的人，你注定不會快樂。怪之怪你讀的太多，怪之怪你懂的太多，怪之怪你想的太多。"醉里挑燈看劍，夢回吹角連營",辛棄疾還有個夢，而你，連個夢也沒！可嘆！可嘆！呵呵……
有時候，我甚至相信：只有破碎的東西才是美麗的。
我喜歡斷樹殘根，枯枝萎葉，也喜歡古寺銹鐘，破門頹墻，也喜歡庭院一蓬秋草，石階傾斜玉欄折裂，喜歡云冷星隕月缺根竭莖衰柳敗花殘，喜歡一個沉默的老人穿著褪色的衣服走街串巷撿拾破爛，喜歡一個小女孩瘦弱的雙肩背著花布塊拼成的舊書包去上學(xué)。我甚至喜歡一個缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上慢慢滾動，然后靜止。每當(dāng)看到這些零碎瑣屑的人情事物時，我總是很專注的凝視它們，直到把它們望到很遠很遠的境界中去。
我不知道它們曾經(jīng)怎樣美麗過，所以我無法想像它們的美麗。也因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉到眼前，黯然淚下。這不可解釋的一切蘊含著多少難以訴說的風(fēng)-花雪月悲歡離合，蘊含著多少滄桑世事中永恒的感傷和無垠的蒼涼??！
我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽人狂聲怒吼，喜歡人灑后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事，喜歡看一個單相思的人于心愛者的新婚之夜在雨中持傘默立。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說苦難，一向喜悅滿足的人忽然會沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯過愛情。我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時忍痛回首，官場失意者獨品清茶，紅顏逝去的佳麗對鏡哀思。我喜歡人們在最薄弱最不設(shè)防的時候挖出自己最痛最疼的那一分東西，然后顫抖，然后哭泣，然后讓心靈流出血來。
每當(dāng)這時候，哪怕我對眼前的人一無所知，我也一定會相信：這個人擁有一個曾經(jīng)非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂，他經(jīng)歷的苦難，以及那些難以觸懷的心事和情緒，是他生命中最深的記憶和最珍愛的儲藏。只有等他破碎的時候，他才會放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實的容顏。
能夠破碎的人，必定真正地活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的明徹和超脫；凡高的破碎，是太陽用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點，那么這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡Ｎ覀儚闹屑橙×硕嗌偃松膲粝牒驼嬷B?。?/p>
我知道，沒有多少人能像我一樣享受這種別致的幸福和歡樂，沒有多少人知道這種破碎的美麗是如何細(xì)細(xì)密密地鋪滿我們門前的田野和草場，如同今夜細(xì)細(xì)密密的月光。
是誰說過：一朵花的美麗，就在于她綻放。而綻放其實正是花心的破碎埃
您讀了作品后是否也從中受益許多呢？尤其是閱讀了作者寫的作品，受益良多。寫讀后感時不需要面面俱到，可以寫自己讀后在思想上、行動上的變化，我們搜集了“最后一課讀后感”相關(guān)主題資料，現(xiàn)在分享給您。
初中學(xué)習(xí)的課文《最后一課》，讓我想起了王老師最后一節(jié)帶我們課時的場景，現(xiàn)在想起來心里還是會有那種分別的痛。那算是在我成長過程中第一次感覺到痛的分別，那最后一課也讓我把著名法國作家都德所寫的《最后一課》牢牢地印刻在了我的心中。時至今日，王老師不帶我們已經(jīng)有14年，但是這種情感共鳴依然在。腦海墻壁中回響。
不讀不覺得，一讀感覺這部名著特別適合初中生讀。和亞米契斯《愛的教育》有異曲同工之妙。亞米契斯所寫著重點在愛上，而都德的短篇小說選愛、戰(zhàn)爭與和平、愛國是三個永恒的主題。
在關(guān)于愛的短片小說之中，我們能感覺到人民那淳樸發(fā)自內(nèi)心的愛，這個世界如果用西方思想理論來分析的話，就是自由博愛。放到東方就是墨子非攻兼愛。人活一世，本來就圖個心安。無論貧窮富貴，都應(yīng)當(dāng)有心里的柔和。而普法戰(zhàn)爭是他小說中很重要的一部分，除了歌頌偉大的法蘭西將士之外。還有很大程度上批評當(dāng)局統(tǒng)治者的腐敗與腐朽懦弱。拿破侖之后的法國帝國經(jīng)歷了幾世落敗。而愛國是圍繞戰(zhàn)爭所寫的，暫時或者說國家動蕩時期，更能看出我們對國家的依賴和深深的眷戀。好幾片烙印在我心里的愛國主義詩篇。相見恨晚吶！
讀《最后一課》這篇課文，我的心靈受到極大的震撼！我深刻地感受到戰(zhàn)爭給無辜的人民帶來什么！或許，有一點還“不錯“，就是戰(zhàn)爭能讓一個人瞬間成長。但我想，誰都不喜歡這種”成長“方式吧！
普法戰(zhàn)爭暴發(fā)后，從白發(fā)老人到年幼小童，都是那樣地愛國！這，使我感動。
我不盡想起，在抗日戰(zhàn)爭時期的中國人民，也是如此，為祖國，不惜一切代價。雖然地域不同，種族不同，時代不同，但是戰(zhàn)爭對人民的損害卻是一樣一樣一樣地！
可惡的侵略者，該死的戰(zhàn)爭狂，無恥的叛國賊，他們是對不起國家，對不起人民，對不親父母，更對不起自己的罪人！
我覺得母語對于一個國家、一個民族是不可分割的一部分，是文明的承傳載體。如果母語沒，國家統(tǒng)一和民族團結(jié)將不復(fù)存在。因為一國人民語言彼此不通，就是一盤散沙。
那么，外語與母語到底哪個重要呢？
如今這個社會，不學(xué)英語你就別想上高中大學(xué)，更別想找個好工作。既然外語如此重要，學(xué)外語的人多就不奇怪。現(xiàn)在連幼稚園都開設(shè)英語課。english成全球通用的“國際普通話”，其他語種已經(jīng)受到嚴(yán)重威脅，面臨消失的危險……這是不能忽視的。
當(dāng)法國阿爾薩斯被普魯士侵占，最后一堂法語課便顯得格外重要。“他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！”正道出亡國的法國國民心聲。
“亡國當(dāng)奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。”
前幾天，我看了一部電影。
看這部電影，說是休息，倒不如說主人公給我們上了一節(jié)課，一節(jié)生動的教育課。
上課的老師是譚千秋老師，他使我了解了應(yīng)該做一個怎樣的人和怎么做一個對社會有貢獻的人。
譚老師講的使我深為震撼的一句話是：“人有三種，一種是對社會有益的人，一種是不危害社會的人，還有一種是有害于社會的人”。
許多人肯定會選擇第一種。
但是，在關(guān)鍵時刻，很少有人能夠使自己說的和做的一樣。
可譚老師不是這樣，他用自己的生命驗證了他的話。
當(dāng)?shù)卣饋砼R時，他不但疏離學(xué)生逃生，自己也準(zhǔn)備逃生，當(dāng)他得知還有幾個同學(xué)因恐懼還落在教室里后，便再次義無反顧地沖進了教室。
地在顫抖，教學(xué)樓已經(jīng)不堪重負(fù)。
屋頂塌了，鋼筋、瓦片紛紛下落，出口的路已被重物封死，譚老師只得讓四名學(xué)生躲在講臺的課桌下。
就在這時，一塊巨大的水泥建筑板從天而降，只見譚老師縱身一躍，死死的扒在了課座上。
上面的東西“嘩啦啦”地壓在譚老師身上，他就是這樣保護著桌下的這四名學(xué)生，最后犧牲了自己，那種無私奉獻精神永駐我心中。
我曾經(jīng)想過：他在門口，完全有可能能夠逃脫地震的魔爪，但他并沒有這樣做，他選擇了放棄了自己的生命，丟下了自己的妻子和女兒。
但是他若不那么做，就會有四個年輕的生命將被死神給帶走，他堅定抉擇的那一刻，深深的感動了我。
其實，在我們的周圍，也有許許多多這樣的人，如黃山風(fēng)景區(qū)犧牲時僅24歲的張寧海同志。
在20xx年的一次救援上海復(fù)旦大學(xué)18名登山探險者的任務(wù)中，在返途的路上，一心為大學(xué)生照明，未發(fā)現(xiàn)身邊危險，跌下懸崖，離開了人世。
還有一位孕婦為救馬路上3名即將被撞的小學(xué)生，義無反顧推開學(xué)生，導(dǎo)致自己流產(chǎn)的年輕母親······
其實在社會上還有許許多多這樣舍己為人的英勇事跡。
我也希望成為譚老師所說的那第一類人，我一定好好學(xué)習(xí)，從小做個對社會有益的人，為祖國的繁榮發(fā)展做出不懈努力！
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