第五項修煉讀后感。
幼兒教師教育網(wǎng)小編為你搜集了關(guān)于“第五項修煉讀后感”的相關(guān)信息，作品描述了作者細(xì)膩的心理世界。我們對讀書的中心思想應(yīng)該要趕緊記錄在讀后感里面，希望能為你提供有價值的信息建議你將其保存起來！
打算寫這篇讀后感，想了一陣，我好像不知道如何寫起。這本書帶給我的閱讀感覺挺矛盾的，我時而著迷于它揭示的基本原理，閱讀起來如饑似渴，時而又厭倦里面只有作者才能深刻體會的一些案例，讀起來云里霧里。
我問自己，為什么有些內(nèi)容讀起來這么枯燥？原來，他不僅僅揭示了基本原理，這些案例還告訴你真真切切的實踐。我，體會不到而已。
封面的另一行小標(biāo)題寫著“學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實踐”。實踐，和理論不一樣。組織管理，是一門藝術(shù)。閱讀此書能從中體會到一點點實踐與理論的不同，希望以后有機(jī)會可以較好運(yùn)用。
書中分四個部分。第一部分，概括總結(jié)。人在滿足于基本需求的情況下對志向的追求，學(xué)習(xí)型組織的五項技術(shù)，現(xiàn)實中存在的偏見，以及認(rèn)識系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。第二部分，認(rèn)識系統(tǒng)。是最重要的部分，也是我最喜歡的內(nèi)容，開始揭示一些基本的自然法則。修煉就是從系統(tǒng)的角度去思考問題，認(rèn)識一些基本概念，如反饋模式，延遲，增長極限，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)等。第三部分是書的主體，講述建立學(xué)習(xí)型組織的各項核心修煉，包括自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)。第四部分開始講一些案例，在實踐中的應(yīng)用情況，里面抓幾個關(guān)鍵詞，“反思”、“變革”、“溝通”、“領(lǐng)導(dǎo)力”，這些都不容易。
讀這本書，有很深刻的體會，時而著迷。主題說的是學(xué)習(xí)型組織，然而又貫穿著很深奧的哲學(xué)。仔細(xì)一想，以組織為單位，不就是寫人嗎！
我想起來《價值》一書中張磊描述他的組織，正是學(xué)習(xí)型組織，他把人分為領(lǐng)導(dǎo)層和組織，在這本書中都有體現(xiàn)。書中還有一章專門寫領(lǐng)導(dǎo)力。
書中的哲學(xué)思想，同老子、王陽明、稻盛和夫他們的思想一致。書中對于系統(tǒng)和一些基本原理原則的描述，又同我的老師思想一致。
讀這本書，我有激動。
很多之前大概了解的知識，這里又得以強(qiáng)化。書中，我第一這么深刻地理解“系統(tǒng)”這兩個字，還有一些自然界存在的基本原理原則。往后，對這些基本原理原則的認(rèn)識還可以進(jìn)一步延伸，再加以運(yùn)用。
另外，書中還涉及一些心理學(xué)和教育學(xué)，我認(rèn)為有用。
重要的思想都體現(xiàn)在句子里。如下摘抄：
學(xué)習(xí)型組織要進(jìn)行的五向修煉：進(jìn)行系統(tǒng)思考、實現(xiàn)自我超越、改變心智模式、建立共同愿景、加強(qiáng)團(tuán)隊學(xué)習(xí)。
彼得·圣吉認(rèn)為，組織的成長基于個人的成長，而個人的成長基于內(nèi)心的向往，并經(jīng)由日常工作去實現(xiàn)。
系統(tǒng)思考修煉的實質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)變：看清各種互相關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈?？辞甯鞣N變化的過程模式，而不是靜態(tài)的“快照圖像”。
反饋環(huán)路盡管概念簡單，但它打破了根深蒂固的觀念——比如因果律。
反饋觀點還打破另一個觀念，即人類中心論——就是把我們自己看成活動的中心。
皮格馬利翁效應(yīng)。
民間智慧對正反饋的描述有：滾雪球效應(yīng)、流行效應(yīng)、良性循環(huán)；還有特別場合的說法：富人愈富，窮人愈窮。
延遲就是在行動和結(jié)果之間的間斷和空隙。
“系統(tǒng)績效改善工作最有效的杠桿作用點之一，就是把系統(tǒng)的延遲縮減到最小。”
當(dāng)某個變量的作用需要經(jīng)歷時間來影響另一個變量的時候，延遲就出現(xiàn)了，它成為系統(tǒng)語言的第三個基本要素。如我們吃飯，本應(yīng)該停止繼續(xù)吞咽的時候，并不覺得很飽，于是繼續(xù)吃下去，結(jié)果吃得太多。
不要強(qiáng)行推動增長，要消除限制增長的因素。
要有效應(yīng)對轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)的模式，我們必須把強(qiáng)化根本解決方法和弱化癥狀緩解措施結(jié)合起來。強(qiáng)化根本解決方法要求一種長遠(yuǎn)觀點和共同愿景。
他認(rèn)為自己作為經(jīng)理人的首要責(zé)任，是“為員工提供物質(zhì)和精神兩方面的福利”。
在思想未統(tǒng)一的組織里放權(quán)給員工，可能會適得其反。如果大家沒有共同愿景，對企業(yè)運(yùn)營的現(xiàn)實沒有共同分享的心智模式，放權(quán)只能增加組織的壓力、加重組織協(xié)調(diào)和維持運(yùn)營方向的管理負(fù)擔(dān)。
愿景是產(chǎn)生創(chuàng)造性張力的一個端點，也是我們?nèi)魏螘r候都能完全掌控的一個端點，只要對他進(jìn)行調(diào)整，情感張力總能得到舒緩的。情感張力是一種妥協(xié)機(jī)制，一種帶人走向平庸的機(jī)制。
拉向目標(biāo)的張力，和拉回到我們深藏的觀念的張力之間，形成一個系統(tǒng)，弗里茨把它叫做“結(jié)構(gòu)性沖突”。我們意識不到的結(jié)構(gòu)模式讓我們成了囚徒。一旦我們意識到并辨認(rèn)出它們，它們就不再有那么大的禁錮力了。發(fā)現(xiàn)運(yùn)作中的機(jī)構(gòu)模式，是自我超越水平高的人的慣用手段。
自我超越水平高的人有一個很迷人的特點：他們能夠以舉重若輕和優(yōu)美安詳?shù)娘L(fēng)格，完成非常復(fù)雜的任務(wù)。
我們必須記住，進(jìn)行任何個人成長的修煉都應(yīng)該是自愿的選擇。不能強(qiáng)迫任何人進(jìn)行自我超越的修煉，強(qiáng)制手段一定會產(chǎn)生事與愿違的后果。組織機(jī)構(gòu)如果過于咄咄逼人，強(qiáng)行推動大家進(jìn)行自我超越的修煉，就會遇到很大麻煩。
對于投身自我成長修煉的人來說，鼓勵和支持的氛圍比什么都重要。
我們認(rèn)為，人們想要尋找共同愿景的原因之一，就是期望在重要的事業(yè)上找到溝通和共鳴。
激勵組織的根本能量來源有兩個：恐懼和愿望。恐懼的力量驅(qū)使負(fù)面愿景。愿望的力量驅(qū)動正面愿景。
“科學(xué)根植于交談，不同人的合作可能最終達(dá)成最重要的科學(xué)成果?！?/p>
在偉大的團(tuán)隊中，沖突能變成富有成效的創(chuàng)新力。
反思型開放的特點，是真正的思想解放，那是深層聆聽和真正交流的第一步。
業(yè)績與幸福感是動力來源。
反思之所以在商業(yè)界備受責(zé)難，是因為我們?nèi)鄙侔逊此己托袆咏Y(jié)合起來的修煉方法。
隨著我們進(jìn)一步理解創(chuàng)新者與公司的防衛(wèi)和免疫系統(tǒng)之間的相互沖突，我們開始看到，要保持創(chuàng)新勢頭，就要求領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會雙向交流文化能力，既能夠在兩個不同的世界之間有效地來回轉(zhuǎn)換，并遵守每個世界的基本運(yùn)行規(guī)則。
“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之······悠兮，其貴言；功成事遂，百姓皆謂：我自然?！?/p>
學(xué)習(xí)實踐是領(lǐng)導(dǎo)力真正的來源。
戴維·帕卡德：“我不知道什么是領(lǐng)導(dǎo)力理論。那時，我和比爾只是在做我們愛做的事，我們很高興有人想加入我們。”
我見到非常多的奇跡：不可能解決的問題局面，不知為什么迎刃而解了；我見到非常多的人物：他們成長為自己真正的自我，然后就挺身而出去面對下一個難題，并充滿輕盈和喜悅。而由于這種經(jīng)歷，他們與內(nèi)在的自我更近了，他們相互之間更近了，也與生命本身更近了。
所有邊界，包括國界，從根本上說都是人為的。具有諷刺意味的是，我們發(fā)明了邊界，最后卻發(fā)現(xiàn)自己被困在其中。
學(xué)習(xí)型組織的五項修煉，其實很像生命體的組織和演進(jìn)方式：
1、自我超越：不斷厘清并加深個人的真正愿望。就像一個個細(xì)胞，作為個體，都具有自我成長、發(fā)展的良性驅(qū)動力。
2、改善心智模式：找出固有的、概括性的想法，并不斷反思、修正，傾聽、包容他人的想法，保持與外界的.互動。就像一個個細(xì)胞，作個體，保持著與外界的聯(lián)系，具有開放的姿態(tài)和可融合性。
3、建立共同愿景：“我們想創(chuàng)造什么？”愿景讓所有的努力和行動成為自然。就像一個生命體，有著將各個部分有機(jī)組合的凝聚力，即精神價值的核心。
4、團(tuán)體學(xué)習(xí)：用開放與共享的精神，探討共同的話題。就像一個生命體，可以良性地可持續(xù)發(fā)展。
5、系統(tǒng)思考：尊重復(fù)雜性，還原完整的圖像，將自我作為整體的一部分進(jìn)行全局思考。給我們提供了一種視角，去解讀從個人到組織，一個整體是如何形成、運(yùn)作和發(fā)展的。
關(guān)于自我超越
要不斷厘清到底什么對我們最重要。我們?；ㄌ鄷r間應(yīng)付沿路上的問題，而忘了為什么要走這條路。其次要不斷學(xué)習(xí)如何更清楚地看清目前的真實情況。自我超越的精義是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。
關(guān)于心智模式
傳統(tǒng)組織強(qiáng)調(diào)管理、組織和控制。學(xué)習(xí)型組織強(qiáng)調(diào)愿景、價值觀和心智模式。心智模式是固有的，代替所觀察到的事實材料的概括性想法。一旦我們覺得已有答案，所有質(zhì)疑自己想法的動機(jī)就消失了。改善心智模式，我們需要辨認(rèn)“跳躍式推斷”，不把假設(shè)當(dāng)做事實；需要區(qū)分我們所“擁護(hù)”的理論與所“使用”的理論；需要兼顧探詢與辯護(hù)，把自己的思考明白說出來，引導(dǎo)別人對自己的假設(shè)進(jìn)行探究，接受檢驗，并且對他人的想法進(jìn)行建設(shè)性評論。
《第五項修煉》讀后感
讀完彼得·圣 吉博士的《第五項修煉》后，感觸很深，受益匪淺，就好像向湖心重重地投入一粒石子，心中激起層層漣漪。著重閱讀本書中“自我超越”這個部分，認(rèn)為與書中要求相比存在不少差距，為此有感而發(fā)，談?wù)劯形?，記錄我在學(xué)習(xí)中的點滴收獲。
我覺得自己很平庸，我常會不經(jīng)意的給自己設(shè)置不少的樊籬，假想許多的不可能，對自己沒自信，從而放棄努力和嘗試，所以人生變得平淡無奇。但是事實證明：不敢想的事情絕對做得到。希望擁有絢麗多彩的人生，首先要做精神的強(qiáng)者。面對壓力和困境，保持一顆堅強(qiáng)而冷靜的心，敢于超越，永不言敗。
我認(rèn)為本書寫得好，可能是因為很多象我這樣的人能在里面找到自己以及自己團(tuán)隊的影子或是找到現(xiàn)在面臨的困難。里面的內(nèi)容全部上升到哲學(xué)的層面去探討，這些東西直接和我們的內(nèi)心真我在對話，他觸碰到了我們真正害怕改變的東西。
“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。組織整體對于學(xué)習(xí)的意愿與能力，植基于個別成員對于學(xué)習(xí)的意愿與能力。
冷鏈系統(tǒng)現(xiàn)在相對來說是一個效益比較好的行業(yè)。這卻是一把雙刃劍。有的人可能充分利用這一有利條件去向上發(fā)展，也有人會躺在優(yōu)越的條件下過著安逸的日子。但是，這個世界沒有永恒不變的東西。冷鏈系統(tǒng)也是一樣，通過讀書活動在全局職工中樹立危機(jī)意識，激發(fā)職工的上進(jìn)心，使我們的職工不要像溫水中的青蛙，當(dāng)水已經(jīng)很熱了，想逃卻來不及。公司每年都組織讀書活動，并且全公司大力推行多種活動來促進(jìn)讀書活動，這為我們提供了各種鍛煉和發(fā)展的平臺；開展讀書活動、組織外出學(xué)習(xí)等等都在為我們的成長投資、搭橋。
從管理理念的角度來看，公司的這一系列做法都是非常正確的，具有遠(yuǎn)見卓識的，體現(xiàn)“人文關(guān)懷”的管理策略。
那么作為個人，我們應(yīng)該如何在集體中、在工作中更有效地超越自我呢？
我覺得首先，我們可以做一次深入地、全面地自我剖析。因為唯有正確地認(rèn)識自己的優(yōu)勢和缺點，才能正確地、有效地提高自我，超越自我。這不光需要我們敢于承認(rèn)自己的弱點和缺陷，更要借助他人之眼來對“自我鑒定”提供更多來自不同角度和不同層面的認(rèn)識和評價。這一點，其實很難做到。
其次，我們應(yīng)當(dāng)積極、主動地接受和配合公司的“培養(yǎng)措施”。因為即使再英明的領(lǐng)導(dǎo)人，制定出再科學(xué)的培養(yǎng)方案，如果只是強(qiáng)制實施，收效也只是事倍功半。也只有我們積極、主動地接受、配合、投入其中，我們才能收獲“超越自我 ”甜蜜果實。所以，“任務(wù)就是機(jī)會”、“壓力也是福利”確實是真的。
最后，貴在堅持。以“水滴石穿”的精神堅持學(xué)習(xí)，必有“厚積薄發(fā)”的飛越。希望有一天，我們能驕傲自信地說：我是冷鏈的員工！
“自我超越”激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，我將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，認(rèn)真實踐個人與公司共贏的策略，從點滴做起，踏踏實實，對工作保持忠誠，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己的各方能力，全面造就自己，真正實現(xiàn)“自我超越”。同時在團(tuán)隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識的成果。從真正的團(tuán)隊學(xué)習(xí)中體會工作生活的意義，實現(xiàn)自我價值?！白晕页剑K身超越”。
《第五項修煉》讀后感
前段時間閱讀了彼得?圣吉博士的《第五項修煉》，受益匪淺。這也讓我想到了我的一個朋友，他在畢業(yè)之后平均每半年就換一份工作，他算是幸運(yùn)的，每次辭職之后都能很快的找到新工作，但他也是不幸的，因為他覺得他一直找不到一個合適的工作，所以才不斷的換工作。我曾問過他，什么才是他理想的職業(yè)，他卻又吱吱嗚嗚的說不出來。這里就得出了一個問題，我的朋友根本就不清楚他自己到底想往哪方面發(fā)展，又何談一個合適的工作呢？由此可見，一個正確職業(yè)規(guī)劃的重要性，這也是《第五項修煉》中所提到的觀點。
所謂職業(yè)規(guī)劃，是職業(yè)生涯規(guī)劃的簡稱，就是對職業(yè)生涯乃至人生進(jìn)行持續(xù)的系統(tǒng)的計劃的過程，職業(yè)規(guī)劃包括職業(yè)定位、目標(biāo)設(shè)定、通道設(shè)計三部份內(nèi)容。事實上，確定一個正確的職業(yè)規(guī)劃也并不是一個容易的事情。
我們先從職業(yè)定位說起，有人提到這么一個說法，男人25歲到30歲之間可以變換不同的職業(yè)，到了30歲之后就要定下來自己的發(fā)展方向了。這個說法有它的道理，因為每個人都要經(jīng)歷幾段不同的工作才夠明確自己的定位，但是這也并不意味著我們可以隨意的換工作，至少在對“我不適合這份工作”有個合理的解釋之前，我們不能妄下論斷。
每一份工作都會有它的困難之處，我的那位朋友就是在每次遇到困難的時候選擇了辭職，他覺得既然有困難，那就代表著不適合。這顯然是一種逃避的表現(xiàn)，人生的困難時無法預(yù)見且不可避免的，在面對它們并試著解決它們時，我們要不斷的突破自己能力的底線，與其再任何困難面前淺嘗輒止，投石問路，倒不如愚公移山，當(dāng)你真正的努力后仍然解決不了問題時，再想辭職也不遲。而一旦你發(fā)現(xiàn)通過付出相應(yīng)的努力，你完全有能力解決這個問題時，你就會產(chǎn)生一種成就感，久而久之，你就會愛上你的工作，“不適合”已經(jīng)不再是成為一個問題。
當(dāng)然,這之間涉及到了一個擇業(yè)的問題。每個人都想做自己感興趣的方面，如果你找到了，那么我希望你能夠堅持下去。但是現(xiàn)實中我們更多人并沒有走上自己的喜歡的路，因為這中間需要考慮到的因素有太多，比如自身的能力，比如周圍的環(huán)境。無論怎樣，當(dāng)我們在做一份工作時，在說放棄之前，我們都需要盡力去完成。
這么一個過程就是修煉之一——改善心智模式的過程，心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。這里我做了一個延伸的理解，就是不拘泥于眼前的一切，用于突破自己能力的底線。
再說目標(biāo)設(shè)定。當(dāng)我們決定了在一行發(fā)展下去時，我們就需要一個目標(biāo)，長遠(yuǎn)一點的比如說十年二十年之后，我們需要自身提升到怎么樣的一個地位，短近一點的，比如說手頭的項目要在多長時間時間內(nèi)完成且需要達(dá)到什么樣的效果。工作的要求只是單純的完成任務(wù)，如果自己再不對自己提出要求的話，那么一個人就會一直碌碌無為的過一輩子。每個人都有夢想，從小到大，雖然夢想在不停的變換，但都是促使我們不斷前進(jìn)的動力。身處工作崗位，不再是家里的孩子和校園里的學(xué)生，沒有家人的督促和朋友的鼓勵，我們更多的是需要一種自我對自我的提升。
這也是《第五項修煉》中所提到的一項修煉：自我超越，自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)
實。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實現(xiàn)他們心里的愿望，我覺得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會就越大。對于能夠自我超越的人，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。也正是因為自我超越的愿望強(qiáng)烈，才能保證他們的學(xué)習(xí)動力強(qiáng)勁。
最后就是通道設(shè)計的環(huán)節(jié)，這是重中之重。初始目標(biāo)設(shè)計錯誤，你以后可能就會愛上自己的職業(yè)，目標(biāo)設(shè)定為達(dá)標(biāo)，那么為了目標(biāo)所付出的努力和前進(jìn)的道路都是可取的。而如果通道設(shè)計錯誤，想要挽回就沒那么容易的了，指望劍宗偏鋒，瞎貓碰個死耗子和等天上掉餡餅沒有什么區(qū)別。
通道設(shè)計需要回頭考慮之前的職業(yè)定位和目標(biāo)設(shè)定，需要將個人發(fā)展與組織發(fā)展相結(jié)合，在對個人和內(nèi)外環(huán)境因素進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，編制相應(yīng)的工作、教育和培訓(xùn)行動計劃，對每一步驟的時間、項目和措施作出合理的安排。這里就涉及到了另外兩項修煉：建立共同理想和團(tuán)隊學(xué)習(xí)。除非你有著無比的智慧和絕佳的機(jī)遇，否則在你的整個奮斗過程你必然需要借助他人的力量，成功的融入一個團(tuán)隊是不可或缺的。
如果團(tuán)隊擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團(tuán)隊高度的概念。在群體中讓想法自由交流，以遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
說道這里，我們已經(jīng)把彼得?圣吉的四項修煉成功的融入到了職業(yè)規(guī)劃當(dāng)中，至于最后一項修煉，則需要我們從宏觀方面去把握：我們應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。當(dāng)然，每個團(tuán)體都有自己的特點，彼得?圣吉博士的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運(yùn)用到實踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。、姓名：張垚遠(yuǎn)日期：2010-10-18
踏入大學(xué)校門讓我為之新奇的是外國語學(xué)院獨特的班級自組織管理。經(jīng)過一學(xué)期的親身體驗，它以崗位制調(diào)動了團(tuán)體中每位成員的積極性，同時也提高了整體辦事效率，深感其模式新穎、高效。而后得知這樣的組織模式借鑒了“學(xué)習(xí)型組織”的相關(guān)概念，所以在寒假悉心拜讀了《第五項修煉》，這本書深入闡述了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和方法。
首先通覽全書，了解到了前四項修煉的大致內(nèi)容——第一項：自我超越；第二項：改變心智模式；第三項：建立共同愿景；第四項：團(tuán)體學(xué)習(xí)；而最后也是最重要的就是“系統(tǒng)思考”。
由于這本書的專業(yè)性較強(qiáng)，我挑選出與目前學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密的幾個部分，并結(jié)合個人讀書思考，把讀書心得分為四步一一闡述。
起步——核心挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)《第五項修煉》指導(dǎo)置身于組織集體生活肥沃土壤中的我們，如何在實現(xiàn)個人夢想的同時也能讓組織更加有效地運(yùn)作。這是讀此書的目的。首先推進(jìn)學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略思考至關(guān)重要，而其中最危險的階段是受到尊重。一個人在社會中應(yīng)當(dāng)有尊嚴(yán)，一個組織同樣如此。就近縱觀中國社會經(jīng)歷的變革，當(dāng)人們嘗試改變社會時，大家通常先是漠不關(guān)心，然后嘲笑，跟著是辱罵、迫害。最后將面臨的最大挑戰(zhàn)就是：受到尊重。怎樣順利的完成這一階段，這要從思考所在團(tuán)體面臨的核心挑戰(zhàn)著手，它的深入要靠對聚焦點的理解和時機(jī)的把握。比如我們大學(xué)班級，聚焦點就是如何增強(qiáng)大家的凝聚力然后在此基礎(chǔ)上使學(xué)習(xí)和工作能力得到質(zhì)的飛躍。變革往往不是一蹴而就，所以必須耐心，在等待中抓住大家積極性高且意愿統(tǒng)一的時機(jī)促成變革的完成，也就是學(xué)習(xí)型組織建立的初步。然后我認(rèn)為深層學(xué)習(xí)環(huán)路要素是起步時應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的過程。技巧能力，認(rèn)識和感知，態(tài)度和信念，這三個要素形成環(huán)路。一個團(tuán)體是經(jīng)過一段時間的磨合才更有能力創(chuàng)造他們正真想要的東西。這些要素中大家會忽視的是：反思與交流，聆聽整體。就我自己而言在這兩方面很欠缺，就拿第一學(xué)期中組織的圣誕晚會來說，雖然準(zhǔn)備充分，大家也認(rèn)真對待了，但是還是缺乏了預(yù)想中的高積極性，整場圣誕晚會略顯拘束，參與者似乎并沒有樂在其中。晚會結(jié)束覺得有些遺憾，但就此為這個活動畫上句點。其實那時候最需要的是集體的反思與交流，道出各自觀點，如何改進(jìn)、有何意見，同時也要讓每個成員及時了解到集體的總的想法。這樣才會一步步地增強(qiáng)成員的向心力。
邁步——自我超越
十二年的苦讀讓我們了解到，如果沒有發(fā)自內(nèi)心的求知火花，人們只是被動接受培訓(xùn)，最終的結(jié)果可想而知。所以自我超越至關(guān)重要。自我超越強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性張力。要想成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，必須把自己在學(xué)習(xí)型組織的角色定位為教練，首要任務(wù)就是用自己的行為表現(xiàn)提高自己能力，實現(xiàn)創(chuàng)造性張力。榜樣作用是最為有效的！自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。組織整體對于學(xué)習(xí)的意愿與能力，基于個別成員對于學(xué)習(xí)的意愿與能力。對于我們學(xué)生而言這也是至關(guān)重要的，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實自我，戰(zhàn)勝自己，超越自我才是最實在的充電方法。內(nèi)心的超越是自我超越的深入。這不禁讓我想起小時候的“觸電“游戲，小朋友手拉手圍成一圈，中間的當(dāng)捉人者，仔細(xì)注意“電”的流動，總會有人一時驚愕沒有及時抓住旁邊小朋友的手，受驚小孩就極不情愿的成了捉人者。內(nèi)心超越其實本質(zhì)是與此相同，我們隨時讓自己應(yīng)付“流經(jīng)”我們和系統(tǒng)其他部分的談話、思考、情緒、資源、選擇、問題……我們變得更能順應(yīng)時間的節(jié)奏，培養(yǎng)一種更強(qiáng)的內(nèi)心體驗。
躍步——團(tuán)隊學(xué)習(xí)
我們經(jīng)常聽到團(tuán)隊精神這個詞，其實通俗點團(tuán)隊學(xué)習(xí)的概念與此相近。所以這個點似乎不用多說什么了。但是團(tuán)隊學(xué)習(xí)有個特色也是關(guān)鍵，即“深度匯談”。深度匯談要求在談話和爭論中用心聆聽每個人的語言、節(jié)奏、甚至是語調(diào)，隨談話進(jìn)行，大家共享的意義越來越多，大家看到自己從來沒洞察到的觀點。大家通過集體思考建立了一種集體敏感度，其中的思想感情屬于團(tuán)體中每個成員。比如一直強(qiáng)調(diào)建設(shè)學(xué)習(xí)型宿舍，一個宿舍變成了一個團(tuán)體，一個宿舍有極其優(yōu)越的條件進(jìn)行深度匯談，大家集中探討如何更好學(xué)習(xí)，形成一個總體的思路想法，這樣每個舍員才能向同一個方向努力，建設(shè)和諧的學(xué)習(xí)型宿舍，而不會僅是表面的尊崇。
雖然對這本書透徹理解上存在一些難度，但是其中的理論和實踐指導(dǎo)對我們這些在團(tuán)隊中成長的大學(xué)生來說還是很有意義的，一些獨特方法也會成為我們追求至高理想的錦囊妙計。
摒棄“流行” 系統(tǒng)思考
——新型管理者的五項修煉
不同身份、不同行業(yè)，不同國家的人提出的管理理念與思路是否是可通行的？五花八門的管理書籍所表達(dá)的概念是否切合實際？具有可操作性？以上因素足以把“不好學(xué)”的我擋在學(xué)習(xí)管理理論的門外。自認(rèn)為是“實踐派”的我始終不認(rèn)為書上的描述真能給讀者多少啟發(fā)，因為實際中的問題往往更加的多樣與復(fù)雜。然而，在序言中，這樣一段描述引起了我的注意：
流行管理體系的八個基本要素：
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? 依賴測量考評的管理——關(guān)注短期業(yè)績考核指標(biāo)；排斥無形指標(biāo) 以服從未基調(diào)的文化——靠取悅老板來出人頭地；靠恐懼氣氛管理 圍繞結(jié)果的管理——管理層制定目標(biāo)；人們被迫承擔(dān)完成管理層目標(biāo)的責(zé)任（也不管在現(xiàn)有體系和程序內(nèi)這是否可能）
? “正確答案”對比“錯誤答案”——重視解決技術(shù)問題；忽視發(fā)散性（系統(tǒng)問題）
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? 同質(zhì)化——多樣性被視為問題，需要解決掉；用膚淺的協(xié)議來抑制沖突 可預(yù)測性和可操控性——管理就是控制；“管理的神圣三一”是計劃、組織和控制
? 過度競爭與互不信任——人與人的競爭是實現(xiàn)所要求的業(yè)績的必要條件；沒有人們的相互競爭就沒有創(chuàng)新
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之所以占用這么大的篇幅來描述一個與本書觀念背道而馳的、所謂的“流行管理體系”，是因為不僅僅從中依稀看到些許公司目前管理方向的影子，更為直觀的感受是：這不就是現(xiàn)在大多數(shù)有“管理體系”這一概念的公司、企業(yè)所遵循的么？換句話說，這不正是當(dāng)下主流的管理思路么？
當(dāng)然，即使再完善的管理都會有他的漏洞與弊病，讓管理者最頭疼的問題便是：管理方法上、思路上看上去合理、沒問題，甚至短期內(nèi)就看到的效果，可為什么問題還是沒有解決？或是發(fā)展與變化仍然達(dá)不到預(yù)期的要求？書中所闡述的成為學(xué)習(xí)型組織的所需要的五項修煉，也許能解釋并解決這些問題。整體的缺失——肢解分離和碎片化；局部的創(chuàng)新不能得到廣泛傳播
首先，關(guān)于“學(xué)習(xí)型組織”這一概念。
“那里，人們?yōu)榱藙?chuàng)造自己真心渴望的成績而持續(xù)拓展能力；那里，各種開闊的新思想得到培育；那里，集體的熱望得到釋放；那里的人們不斷學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)”，書中描述的這一組織是積極的、自發(fā)的、充滿激情的、不斷進(jìn)步、自我完善的。也許就現(xiàn)實而言過于理想，但不得不承認(rèn)，只有這樣一個組織才能真正解決管理中的種種動蕩紛擾。管理中的組織無外乎體現(xiàn)為管理的團(tuán)隊，那么如何打造這樣的團(tuán)隊？ “五項修煉”無疑指明了方向。
其次，關(guān)于“五項修煉”。
本書的主旨，我個人對于五項修煉的理解分別是：
1、系統(tǒng)思考：觀全局、找到關(guān)聯(lián)，讓給類系統(tǒng)模式清晰可見，并幫助我們有效做出改變；
2、自我超越：促使我們不斷澄清和加深個人愿景，持續(xù)集中能量、增強(qiáng)毅力并客觀觀察現(xiàn)實；
3、心智模式：決定了我們?nèi)绾卫斫馐澜?？理解現(xiàn)實情況？會做出什么樣的反應(yīng)；不得不提的是，心智模式的抵觸將最直接地阻礙我們的學(xué)習(xí)、變化與發(fā)展；
4、共同愿景：在于不斷分享所追求的未來圖景，是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的理念；
5、團(tuán)隊學(xué)習(xí)：開啟“深度匯談”，共同思考以取得團(tuán)隊的進(jìn)步。
而在了解、認(rèn)識了以上五項修煉后，我認(rèn)為他們之間存在這樣的承接順序： 系統(tǒng)思考是基礎(chǔ)，是貫穿修煉始終的，也是管理所必需的。只有以系統(tǒng)思考的思路為本，才能有后續(xù)可持續(xù)和串聯(lián)的其他四項修煉，在實際工作中，才能做出正確的決策。
共同愿景是指引，在系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上所形成的愿景才是可實現(xiàn)的，有跡可尋的。一個團(tuán)隊、組織的成立與發(fā)展，共同愿景是必須的，也是首當(dāng)其沖的，無疑是所有成員努力奮斗的方向，是企業(yè)發(fā)展的信念。
心智模式表明了一種態(tài)度，我們有了思想基礎(chǔ)，有了前進(jìn)方向，這便需要我們有開放的、端正的態(tài)度去審視事物、看待問題。學(xué)習(xí)省視自己，在有效表達(dá)自己思想的同時，也開放自己的思想，以接受他人的影響。這是開展有效的團(tuán)隊學(xué)習(xí)的前提。
團(tuán)隊學(xué)習(xí)是一種方式，也許我們擁有了系統(tǒng)思考的能力，達(dá)成了共同愿景，開啟了正確的心智模式，但為什么還是會陷入高智商成員造就低智商團(tuán)隊的悖論？團(tuán)隊才是管理的單位，團(tuán)隊強(qiáng)大才能帶來管理的成功，而做到真正的團(tuán)隊學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)團(tuán)隊的進(jìn)步與管理的提升。
自我超越是一中結(jié)果，這里的“自我”不僅僅是個人，也代表一個團(tuán)隊、一個組織，在經(jīng)歷了前四項修煉的反復(fù)洗禮后，最終是為了實現(xiàn)個人的提升、團(tuán)隊的進(jìn)步，從而實現(xiàn)管理的目的。同時，它也作為一種信念與態(tài)度伴隨5項修煉始終。
再次，關(guān)于“第五項修煉”。
到這里，已不難理解為什么書名叫做《第五項修煉》。系統(tǒng)思考作為看問題的起點是最基礎(chǔ)的，我們做出的每一個判斷、每一項決策是否可靠？正確？決策后會帶來什么樣的結(jié)果？只有擁有了系統(tǒng)思考的能力才能得以解決；同時不難發(fā)現(xiàn)，這也是最困難、最難達(dá)到的，因為事物的整體情況往往比我們想象的要復(fù)雜的多，而全局是龐大的概念，細(xì)節(jié)的波動即使重要也往往容易被我們忽略。而要做到系統(tǒng)思考的種種難度，恰恰也充分證明了它的必要性，以及它對于管理提升、組織進(jìn)步的重要意義。
最后，關(guān)于我們。
我很慶幸公司對稽核部的設(shè)定使得我有機(jī)會比其他崗位接觸到更多的信息、更全面的了解公司。同時我也深知這種了解的局限性，是片面的“全面”。真正的做到系統(tǒng)思考對于我們來說是極富挑戰(zhàn)的，但它不失為一種正確的方向與理念。也許我們做不到從一個多么龐大而負(fù)責(zé)的系統(tǒng)的角度去看問題，但我們可以做到跳出“崗位”、“職位”，從公司的角度出發(fā)，以公司發(fā)展的目標(biāo)為目標(biāo)，付出我們的努力、盡到我們的責(zé)任。
劉嫻
稽核部
2013-5-31
上MPA課時，有位老師曾重點推薦此書，買回來在家里放了一年才有時間翻看，初看時挺引人入勝，以為一兩天就能看完，結(jié)果看了三個星期，基本沒看明白什么意思，或許是我缺少管理方面的實踐和經(jīng)驗。
時代在飛速發(fā)展，曾經(jīng)引以為傲的質(zhì)量管理、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等都成了老古董，新的管理思想和方法層出不窮、日新月異，但思想到實踐的過程起碼三十年，剛好是一代人。
比如在體制內(nèi)，我們才走完領(lǐng)導(dǎo)崇拜的路程，盲目遵從領(lǐng)導(dǎo)的指示，一心只想貫徹領(lǐng)導(dǎo)意圖，無條件的服從上級，美其名曰“首長負(fù)責(zé)制”。
而有自己獨立見解的，想實現(xiàn)新想法的，都是刺頭，被時刻提防，百般打壓，因為組織不需要這種人，組織需要的是穩(wěn)定。這種人天生具有顛覆性，很容易影響到舊體系的發(fā)展，是組織的天敵。
長久下去，組織就如一灘死水，失去活力，步入衰退，效率低下，內(nèi)耗嚴(yán)重，嚴(yán)重影響到組織的生存。這時組織內(nèi)就有變革的力量、有變革的領(lǐng)袖人物順應(yīng)潮流，力行改革。
本書提出的一些觀點，我覺得對現(xiàn)階段的體制很有借鑒意義。即：萬物有靈，世間萬物為一體，組織也是具有生命力和學(xué)習(xí)力的，個人需要與組織共同學(xué)習(xí)、共同協(xié)作、共同修煉，變革需要由下自上推動，而不是自上而下的頂層設(shè)計。
組織不是某個人、某些人的組織，而是每個人共同的組織。我覺得，體制內(nèi)過于提倡領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，神化執(zhí)行力，缺乏一種自下而上的溝通反饋機(jī)制和能力，缺乏雙向流動和甄別共同愿景的能力。
我們鼓勵創(chuàng)新，其實是幌子，我們鼓勵的是有目的性創(chuàng)新，講求的是控制和妥協(xié)。
我想未來的理想社會是，生產(chǎn)力高度發(fā)展，生存求得保障，自我得到超越發(fā)展，資源得以自由流動。
大道五十，天衍四十九，遁去其一，是為定數(shù)，也是變數(shù)。
我想這變數(shù)，就是我們每一個獨特的個體。
一屋不掃，何以掃天下。認(rèn)識自我，改變社會，從我做起。
第五項修煉的法則：今天的問題來自昨天的“解決方法”。你越使勁兒推，系統(tǒng)的反彈力越大。系統(tǒng)思考里有個名詞叫補(bǔ)償反饋，即愿望良好措施介入后引起系統(tǒng)的反應(yīng)，結(jié)果抵消了介入行動所帶的好處。這使我想起冬吳相對論有一期叫《少有人走的路》，當(dāng)中說到如果是錯誤的心智模式，你越努力，可能越?jīng)]有好的結(jié)果。情況變糟之前會先變好。感覺這句話有翻譯問題，應(yīng)該是變糟之前還呈現(xiàn)好的狀態(tài)，也就是補(bǔ)償反饋的延遲反應(yīng)。選擇容易的辦法往往會無功而返。書上表達(dá)為這是非系統(tǒng)思考的結(jié)果，但我更愿意相信那是一種固定的心智模式所造成的。因為我們對使用熟悉的習(xí)慣的方法來解決問題確實會讓自己感到放心。療法可能比疾病更糟糕。比如用喝酒解決煩惱，結(jié)果煩惱沒解決，新的問題又形成了，那就是酒癮。專業(yè)名詞叫轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)。快就是慢。
因和果在時空中并不緊密相連。造成困難的根本緣由有時不是問題的頑固性或?qū)κ?，而是在于我們自己。微小的變革可能產(chǎn)生很大的成果—但最有效的杠桿不易被發(fā)現(xiàn)。魚和熊掌不可兼得，但不是馬上。把大象切成兩半得不到兩頭小象。其實組織與生命系統(tǒng)一樣具有完整性，是不可切割的。部門之間的界線分明，往往阻礙了重要的互動關(guān)系及共同發(fā)展，沒有大局意識要想有大局發(fā)展真的有點難，這也是系統(tǒng)思考認(rèn)識的關(guān)鍵之處。不去責(zé)怪。書上說分立的“他人”并不存在，你和那個被責(zé)怪的人都是同一系統(tǒng)的.組成部分。這似乎有點哲學(xué)意味，要大多數(shù)人認(rèn)知還真不容易。
系統(tǒng)思考是觀察整體的修煉，它是一個思考框架，用它來觀察的還有變化的模式。系統(tǒng)思考一組的具體的工具和技術(shù)，主要來自兩個領(lǐng)域：控制論中的“反饋”概念，“伺服機(jī)制”。系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的的基石。
管理中真正的杠桿效益在于理解動態(tài)復(fù)雜性，而不是細(xì)節(jié)復(fù)雜性。理解上有點難度，細(xì)想想。系統(tǒng)思考修煉的實質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)變：看清各種相互關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈；看清各種變化的過程模式，而不是靜態(tài)的“快照圖像”。系統(tǒng)思考會逐步形成一種豐富的語言，來描述各種各樣的相互關(guān)系和變化模式。它最終會通過幫助我們看清事件和細(xì)節(jié)背后的深層模式來簡化生活。
本書觀點認(rèn)為現(xiàn)實存在是由種種循環(huán)組成的，但現(xiàn)實中我們往往只看到直線，即表面性的東西。正面反饋：指鼓勵贊許的評價。反面反饋：壞消息。系統(tǒng)思考的一個公理就是每一個影響既是因，也是果。這不就是辯證地分析問題嘛。系統(tǒng)的觀點認(rèn)為人類是反饋過程的一部分，不能獨立于整個過程之外。我們必須把自己看成是自然的一部分，而不能與自然分離。這個觀點非常值得深思，至少對我來說是沖擊性的。當(dāng)我們把自己看成是自然的一部分，你對很多東西會心存敬畏之心，你不會對他人高高在上、目中無人，你會感覺自己的渺小，你做事會做人會為他人他物考慮更多。
《第五項修煉》出版于1990年，屬于一本管理學(xué)經(jīng)典書籍，被《金融時報》稱為“有影響力的五部工商巨著之一”。本書提出的“學(xué)習(xí)型組織”的概念被寫入金融教科書，至今仍有可讀性。
彼得圣吉認(rèn)為：人的成長和進(jìn)步離不開知識的不斷吸收，那么企業(yè)就如同個人一般，也存在著學(xué)習(xí)障礙，為了保持企業(yè)的活力和進(jìn)步，成為一個能夠自主學(xué)習(xí)的“人工智能”，就要利用五項修煉來構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，打破舊的管理模式，分別是：自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。前四項是人生終身學(xué)習(xí)法則的基石，而第五項修煉：系統(tǒng)思考則把前四項整合在一起，讓整體大于局部，系統(tǒng)大于個人。從團(tuán)隊整體出發(fā)，讓個體與整體基于共同愿景，采用多種方式來進(jìn)行自我提升，不斷激發(fā)自己的內(nèi)生動力，克服惰性，才能夠比別人得到更多的回報。另外就是在一個合格的學(xué)習(xí)型組織中，個人和團(tuán)體都可以奮斗的過程中，得到更多的成就感與收獲，達(dá)成雙向的正反饋，從更多創(chuàng)新型的角度來提升工作效率。
除了這本書當(dāng)中提到的終身學(xué)習(xí)，系統(tǒng)思考以外。對于我個人來說，也非常需要提升人際溝通與交往方面。不僅僅是因為人是群居動物，可以從社交中獲得必需的心理滿足，更是在學(xué)習(xí)型組織中，需要通過合作獲得更多的正反饋，通過交流減少更多的信息溝通不暢，所以這項技能是非常重要的。在后面的工作中，我希望我能夠承擔(dān)那個破冰的角色，主動去和其他人進(jìn)行溝通與交流，同時，在我的工作遇到困難或者問題的時候，也主動向其他人請教，把好的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，并且不吝嗇于向他人傳授高效率的工作方法，這樣助于建設(shè)整個團(tuán)隊。同時，團(tuán)隊當(dāng)中的每一個人，也會獲得自己的成長與發(fā)展，實現(xiàn)共贏。另外在一個優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型組織中，團(tuán)隊都會在長時間內(nèi)保持著較穩(wěn)定且高效率的狀態(tài)，從而個人有更多的`時間和精力來處理其他相應(yīng)的事物。
渺小個體單打獨斗是沒有辦法取得大的突破與成長的，我對于自己未來的職業(yè)生涯有著清晰的規(guī)劃，我希望自己真正按照書中所提及的那樣，去從方方面面做到自我修煉和提升。同時我也預(yù)想到，在改變的過程肯定會遇到很多波折，可能也會有情緒極度低落的時候，但是不要放棄不要躺平，調(diào)整心態(tài)，迎難而上，真正分析原因，解決問題，這才是修煉。
學(xué)習(xí)型組織的五項修煉，其實很像生命體的組織和演進(jìn)方式：
1.自我超越：不斷厘清并加深個人的真正愿望。就像一個個細(xì)胞，作為個體，都具有自我成長、發(fā)展的良性驅(qū)動力。
2.改善心智模式：找出固有的、概括性的想法，并不斷反思、修正，傾聽、包容他人的想法，保持與外界的互動。就像一個個細(xì)胞，作個體，保持著與外界的聯(lián)系，具有開放的姿態(tài)和可融合性。
3.建立共同愿景：“我們想創(chuàng)造什么?”愿景讓所有的努力和行動成為自然。就像一個生命體，有著將各個部分有機(jī)組合的凝聚力，即精神價值的核心。
4.團(tuán)體學(xué)習(xí)：用開放與共享的精神，探討共同的話題。就像一個生命體，可以良性地可持續(xù)發(fā)展。
5.系統(tǒng)思考：尊重復(fù)雜性，還原完整的圖像，將自我作為整體的一部分進(jìn)行全局思考。給我們提供了一種視角，去解讀從個人到組織，一個整體是如何形成、運(yùn)作和發(fā)展的。
關(guān)于自我超越
要不斷厘清到底什么對我們最重要。我們?；ㄌ鄷r間應(yīng)付沿路上的問題，而忘了為什么要走這條路。其次要不斷學(xué)習(xí)如何更清楚地看清目前的真實情況。自我超越的精義是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。
關(guān)于心智模式
傳統(tǒng)組織強(qiáng)調(diào)管理、組織和控制。學(xué)習(xí)型組織強(qiáng)調(diào)愿景、價值觀和心智模式。心智模式是固有的，代替所觀察到的事實材料的概括性想法。一旦我們覺得已有答案，所有質(zhì)疑自己想法的動機(jī)就消失了。改善心智模式，我們需要辨認(rèn)“跳躍式推斷”，不把假設(shè)當(dāng)做事實;需要區(qū)分我們所“擁護(hù)”的理論與所“使用”的理論;需要兼顧探詢與辯護(hù)，把自己的思考明白說出來，引導(dǎo)別人對自己的假設(shè)進(jìn)行探究，接受檢驗，并且對他人的想法進(jìn)行建設(shè)性評論。
無論是生活還是工作中，我們都會遇到各種各樣的難題。正如書中所言，問題的解決和改進(jìn)取決于我們的思考方式；思考方式的不同所得到的結(jié)果可能是啤酒游戲的惡性循環(huán)，或者是“銀行假日”的成功實施。
面對實際工作的問題，我覺得要想通過系統(tǒng)思考來解決和改進(jìn)問題，就需要系統(tǒng)思考。
什么是系統(tǒng)思考？我認(rèn)為系統(tǒng)思考就是要有全局觀，掌握系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、清楚全局的最終目標(biāo)以及自己在全局的位置，以此作為自己思考的出發(fā)點和落腳點，就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能被表面現(xiàn)象誤導(dǎo)、不能讓“反應(yīng)式管理”繼續(xù)流行，就是要動態(tài)思考、聯(lián)系系統(tǒng)內(nèi)所有結(jié)構(gòu)思考。
如何才能做到系統(tǒng)思考？一要多學(xué)，無論是政治理論還是業(yè)務(wù)知識，不斷積累自己的知識量；二要多思多想，包括針對不同問題的思考和同一問題的不同思考方式；三要注重細(xì)節(jié)，對問題認(rèn)識深度，很大程度上取決于對細(xì)節(jié)的掌握，通過對細(xì)節(jié)的把控可以幫助我們深度思考；四要多寫，寫東西就是一個整理思路最好的方法，將所有的想法和思路寫下來，在過程中會讓我們思考更多；五要多實踐，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用實踐來檢驗思考的東西是不是正確的，能不能解決和改進(jìn)問題，從而進(jìn)一步提升系統(tǒng)思考能力。
簡言之，在部門這個系統(tǒng)內(nèi)，就是要不斷地去干新的工作，學(xué)習(xí)新的'知識，思考新的問題，總結(jié)新的經(jīng)驗，為部門管理提升、為公司未來發(fā)展發(fā)揮系統(tǒng)成員的重要作用。
通過閱讀第五項修煉讓我對系統(tǒng)思考有了更為明晰的認(rèn)識，系統(tǒng)思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個思考框架，用來觀察相互作用的關(guān)聯(lián)，而不是觀察各個分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化的模式，而不是靜態(tài)問題。
從個人看待自己和世界的角度來說，系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局部到觀察整體，從把人看成是無助的反應(yīng)性動物，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實的積極參與者；從對當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來。沒有系統(tǒng)思考，就沒有在實踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動力和方法。作為第五項修煉，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。
學(xué)習(xí)型組織的'核心是心靈的轉(zhuǎn)變，了解“心靈轉(zhuǎn)變”這個詞的含義，就能了解“學(xué)習(xí)”一詞的深層含義，這是因為學(xué)習(xí)也涉及一種心靈的根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化?！昂煤脤W(xué)習(xí)，天天向上”，這句話我們都會說，而且說的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢？文中上述這段話提出了真正的學(xué)習(xí)，和“心靈轉(zhuǎn)變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變呢？心靈的轉(zhuǎn)變，指向做人的意義，也就是價值觀。這樣的觀點，形成了一個防護(hù)罩，一旦走出這個防護(hù)罩，人們便會退縮、恐慌、無助。但人又渴望突破這個防護(hù)罩，因為它的后面有人們需要的東西。這樣的矛盾產(chǎn)生的動力，促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。
然而，如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí)，那么距離我們想要的距離越來越遠(yuǎn)。真正的學(xué)習(xí)，便是不斷通過提升認(rèn)知，擴(kuò)大自己的防護(hù)罩邊界，讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區(qū)域。不斷擴(kuò)大邊界的過程，就是心靈轉(zhuǎn)變的過程，也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的過程中還需要通過系統(tǒng)的思考來幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo)，首先我們需要清晰認(rèn)知知識邊界，對自己知識儲備的現(xiàn)狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián)，建立起初步的知識體系框架，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制，時常問問自己在未來某個時間段里希望達(dá)到什么樣的狀態(tài)，并探究要達(dá)到這個目標(biāo)狀態(tài)，還有哪些必要的技能和知識是有所欠缺的，由此編制出一個目標(biāo)知識體系。在目標(biāo)體系建立后，下一步就是根據(jù)這一體系進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反思，針對不足之處查缺補(bǔ)漏。進(jìn)而一步步接近和達(dá)到既定目標(biāo)。
回歸到學(xué)習(xí)型組織上來說，同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系和不斷迭代升級的過程，這樣能夠讓個人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實現(xiàn)相輔相成，團(tuán)隊的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。
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