禪讀后感實用7篇

禪讀后感。

這篇優(yōu)秀的“禪讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)編輯一看便知道有大用處。書籍是明燈，可以照亮我們前方的路，讀了作品后，我們可能會對某些情節(jié)產(chǎn)生疑惑。把這些新的感悟，新的見解正確的記錄進讀后感是至關重要的。我們將會持續(xù)為您提供更多的內容和服務希望您能夠多多關注我們！

禪讀后感 篇1

一人，一劍，立于皓月之下，花叢之間。

感受著風的觸感，呼吸著大地的氣息，世上紛雜皆可不聞不問；

按劍在鞘，微醺雙眼，下一個須臾，寒光閃過，石破天驚。

十步殺一人，千里莫留行。

然而，無論有多麼詩意，無可否認的是：“劍，即兇器；劍術，即殺人術?！?/p>

作為一個劍客，要有一個理智的大腦和一顆冷酷的心。yJS21.COM

一個好的劍客必須知道為何而拔劍，是為天下的大義，國家的興衰還是求生的欲望，有了拔劍的理由，他的劍就不會遲鈍。不知為何而拔劍的人，終究會成為別人或自己劍下的犧牲品。

一個好的劍客必須懂得冷酷。不是殺人，就是被人所殺，在戰(zhàn)場上不應有憐憫，因為生死勝負在一剎那間就已注定。既然選擇這條道路，就早已放棄作為一個人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的劍，除此之外，誰都不可信。

然后，是劍術?？梢匀A麗，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求師高人，但一定要確定你的劍術一定能殺掉你的對手，否則，你可以去死了。

當你達成上面的一切，你可以動身去尋找一把好劍，絕世好劍。它要可以斬石截鐵，吹發(fā)即斷，血不粘刃......最重要的，能讓你最好的發(fā)揮殺人的技巧。

有了這些，是不是可以成為絕世高手了呢？

錯，你只是剛剛完成了一半。

你只是拿起了劍，下一步，還要放下它。

首先是寶劍，你已經(jīng)不需要它了，當你斬殺千人，歷經(jīng)百戰(zhàn)時，你早已看透別人的招式，草木沙石皆可為劍，招招致命。

然后，是你的劍技，所謂無招勝有招。無需華麗，不求繁雜。殺掉一個人，只需一劍。干凈利落，在劍還未出鞘時就已經(jīng)決定了對方的滅亡。

接著，融化你那顆冰封已久的心，你可以選擇不殺，或閉上眼睛，試試會不會被人所殺。一個人站得越高，就越神秘，即使你露出破綻，別人也已不敢輕易進攻。這時，你甚至可以試著去說服他放下手中的劍，和你一樣，學會寬容和原諒。

最后，放下你的理想和信念。因為為了你的理想，已經(jīng)不知多少的生命過早地結束。一將功成萬骨枯，當你明白過來，就會發(fā)現(xiàn)所謂的理想和信念都是一錢不值的東西，多少人為了他們的理想奮斗一生，卻又有多少人在他們死之前成功了？人的欲望是無限的，最求更好更高的地位也是無止境的。然而，等他們碌碌一生之后，才發(fā)現(xiàn)最初追求的只是豐衣足食，平安無事。不過現(xiàn)在放下還不遲，泡一杯綠茶，提一壺清酒。從此春觀夜櫻，夏望繁星，秋賞滿月，冬會初雪，不再涉足塵世。然而，又有多少人能放下榮譽，地位甚至理想，悄然隱去？

也許，他們會在死時喃喃說道：“這一生無憾了?！比欢?，有多少是實話呢？又有多少人會說著“假如......”呢？所謂的無憾不過是掩飾，掩飾著他們的痛苦。

大道三千，歸而為一。無論何為自己前進的道路，如書法，如音樂，都將回歸最后的禪。

劍與禪，殺戮與寬容，奮斗與放手。人生苦短，我們都明白這些。然而少年輕狂，我們仍然選擇去追求自己的理想，緊握著手中的劍。是的，我們還有時間，我們有年輕的資本。那么，問問自己，何時選擇放手......

禪讀后感 篇2

內容簡介：從介紹禪法修持的基本要點出發(fā)，繼之以禪法如何對治心念、轉化煩惱為抒發(fā)主題，最后以覺醒慈悲之心成就圓滿修行之功作結，層次井然地盤旋鋪疊而上。貝達禪師以三十年實修之功為基礎，于本書字里行間所傳達的，悉是禪宗心法的要義。他不落傳統(tǒng)名相窠臼，在我們日用平常的具體情境中，云淡風清地刻畫出禪者綿密的心地功夫，突顯了他對“至道無痕”的生動體悟。書末所載貝達禪師個人參與臨終照顧的個案紀實，尤其可圈可點，使讀者清楚認識到不假修飾地直下承接自己種種不完美的起心動念，才是禪修的真正精神，讀來令人歡喜動容。

平常禪讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：當身陷一個厄長毫無終結跡象的會議時，我會嘗試以觀照自己的呼吸來做為渡過的方法，出息、入息，感受那一呼一吸間逐漸平定下來的當下。觀照呼吸是個很號玩的“游戲”，有說要數(shù)息，數(shù)不能亂數(shù)，呼出吸進完成為一，如此反復，在細分下去，還有一個定息，這個仿佛更重要，意思是指在吸氣完成將至呼氣這之間會出現(xiàn)一個“止”，感受自然的止息是整個......

平常禪讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：對胡老師仰慕已久，昨晚終于得見。實際上緣于參加立品圖書在涵芬樓組織的一個讀書活動，主題就是胡老師的最新譯著——《平常禪》。修行最重要的是安住于當下，活出禪的身心體悟。所謂“平常禪”就是指在日常生活中修行。這本書告訴我們如何領悟生活中的禪意，如何“活在實修生活里”，轉化憤怒、恐懼、痛苦及煩惱，開放本覺和與生俱來的慈悲心.....

禪讀后感 篇3

學過《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人，他有著卓越的成就；作為一個改革者，他犯下了太多不可饒恕的錯誤?；蛟S提到改革，多數(shù)國人會以為是歷史的進步，但王安石所締造的新法，卻永遠被歷史所唾棄。選定了錯誤的方向，還打著盡吾志的招牌不懈地追求，這必然會為社會帶來深重的災難

王安石的那番天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無疑閃耀著變革的光輝。而他盡吾志而不能至者，可以無悔矣。諄諄教誨，亦映照著王安石闊達的胸懷。但王安石真的可以問心無愧嗎？我想，后人對王安石的評價大抵是言過其實了。

讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對他和新法的種種惡劣評價，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

縱觀王安石的變法，條條皆是對百姓的壓榨甚至于是對百姓的勒索。至于興修水利，開墾農田，則是勞民傷財?shù)拿孀庸こ獭Ｉ褡跁r，有一年天下大旱，餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵皇帝以保全新法，敢問王安石，這就是您所說的天變不足畏嗎？一位合格的政治家，進退榮辱，皆當有范公先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。的胸襟，安能為了個人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人？司馬光掌握大權之時，尚能為王安石求得一謚號；而新黨掌權之后，盡想對司馬光等人開棺戮尸，由此可見王安石的狹隘自私。

以王安石的觀點，新法不成，是因為他盡吾志而不能至。但在變法之前，他卻三番五次拒絕朝廷任命；在罷相之后，他又多次辭職，這實在不能算是竭盡全力??！

沒有范文正公的胸襟；沒有林則徐的正直；沒有譚嗣同的英勇，王安石注定只是一個禍亂國家的小人，而非萬民景仰的賢者。

禪讀后感 篇4

內容簡介：本書是“口頭禪”理論的教科書。毫不夸張地說，這里濃縮了“口頭禪”理論的精髓。把自己的愿望用聲音完整地表述出來，就能喚醒自己的潛在能量、優(yōu)良的遺傳因子，就能讓自己邁向理想的人生?！秾崿F(xiàn)夢想的口頭禪法則》用科學的方式，簡潔明了地說明“語言和愿望的聯(lián)系性”，累計銷售達250萬部，佐藤老師的《口頭禪理論》最終決定版。

實現(xiàn)夢想的口頭禪法則的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：你知道構成這個世界的最小單位是什么嗎？正確的答案不是分子或原子，而是語言。我們的語言才是構成世界的最小單位。我們的意識全部來自于我們的語言。如果沒有語言，我們就無法形成意識，換句話說，如果沒有語言就無法構成世界。

實現(xiàn)夢想的口頭禪法則的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：和別人交談的時候，應該盡量多地使用贊美的語言。無論什么樣的人，都會有值得贊賞的優(yōu)點。我們不要只看到對方的缺點，要學會試著去發(fā)掘他們的優(yōu)點，并毫不吝嗇地表達出贊美之意，這非常有助于我們和周圍的人建立良好的人際關系。另外，當我們對別人表達贊美之意時，千萬不要忘了語言的神奇力量。事實上，贊美的語言并不僅僅是對于他人，我們自己也會同樣受到恩惠。簡單地說，贊賞別人就等于贊賞自己！這一點可以通過大腦生理學的角度進行驗證。大腦的自主神經(jīng)系統(tǒng)控制著激素的分泌，但它卻不能理解一句話的主語是什么。也就是說，你夸獎某人：“你笑起來真好看”，這時你的大腦自主神經(jīng)系統(tǒng)就會因為無法得知這句話的主語而產(chǎn)生錯覺，誤認為你是在夸獎你自己，從而刺激腦內的內啡肽神經(jīng)系統(tǒng)和多巴胺神經(jīng)系統(tǒng)分泌出內啡肽β和多巴胺兩種激素，使你產(chǎn)生極大的滿足感和快樂感。因此，贊賞別人的同時，自己的心情也會交得非常好。因此，從大腦科學的立場上來看，大腦的運作就能充分證明贊美的語言擁有十分神奇的力量。

禪讀后感 篇5

內容簡介：我們每個人都從自己生命的起點一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前面的方向。在這場漫長的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來的幻象罷了。

禪的行囊讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：以前我喜歡讀余秋雨的游記散文。余老師的游記散文將旅行見聞和人文、歷史等知識很好的融合在一起，給人以啟迪和人性的關懷。不過我今年在《問道》雜志上看過了畢爾.波特的《禪的行囊》選摘，覺得有趣，于是又去當當網(wǎng)連續(xù)買了比爾.波特的《禪的行囊》和《空谷幽蘭》兩書的中文版書，同時在卓越網(wǎng)買了《禪的行囊》(Zen baggage)的英文原版?？赐赀@兩本書后，嘆為觀止，原來游記也可以這樣寫呀?！犊展扔奶m》一書中，作者通過對現(xiàn)代中國隱士的尋訪的實錄，探尋了中國幾千年以來一直就傳承至今的隱士在當代中國的實際處境?！抖U的行囊》一書中，作者看似隨意的旅途歷程，實際上卻是經(jīng)過周密計劃的對禪宗歷代祖師不同歷史時期游歷經(jīng)驗的追溯。比爾.波特的行文優(yōu)美、空靈，尤其是書中經(jīng)常引用的佛家道家經(jīng)典，以及作者自己時不時在文中流露的對生命的體悟，給人以哲學、宗教上的啟迪和感悟。

禪的行囊讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：又見比爾·波特的新作《禪的行囊》，讓人再生對中國學者與作家的鄙夷之心——請原諒我總是一再鄙夷“中國學者”、“中國作家”這些為既得利益集團服務的“文人們”——他們不知道在蠅營狗茍什么，關于中國隱士的著作（指《空谷幽蘭》一書），完成者是美國人比爾·波德，關于中國禪宗與禪寺的著作，完成者還是美國人比爾·波特。如......

禪讀后感 篇6

一：

一花一世界，一草一天堂，

一葉一如來，一砂一極樂，

一方一凈土，一笑一塵緣，

一念一清凈。

禪：

風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。

禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。

人生最高境界：

佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

三千年讀史，不外功名利祿；

九萬里悟道，終歸詩酒田園。

一燈能破千年暗，一智能滅萬年愚。

每個人都需要生命的智慧和光明，

每個人都需要一盞內心的燈，

去支撐自己一路的風雨。

愿你付出甘之如飴所得歸于歡喜。

愿你一生可愛，一生被愛。

一禪：生的反義詞是什么？

師傅：熟?。?！

禪讀后感 篇7

內容簡介：《花開見禪》是王溢嘉關于“禪”的一些小感悟。中國的禪宗源遠流長，而“禪”，是要人悟的，在一問一答間展現(xiàn)凌厲的機鋒，讓你的腦筋急轉彎、心理為之柳暗花明，七上八下，然后絕處逢生，悟出以前未曾察覺的道理，這是禪宗最值得稱道的部分。本書以“禪”所觸及的領域為脈絡，以歷代禪師們奔放跳脫、幽默而富有創(chuàng)意的問答及特立獨行的舉止為材料，添頭加尾，引發(fā)聯(lián)想，打破人們對人生百態(tài)的虛妄執(zhí)著，解開世人閉塞的心靈，為生命帶來了另一種可能。

花開見禪讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：很適合我們靜下心來品味，其中的哲理，能讓人眼前一亮，看的更遠，心靈也更寬廣。這是一部對人生指引的哲學，填補心靈空虛寂寞的良藥。

花開見禪讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：一本很精致的書，有哲理，有安慰，讓人心慢慢靜下來。與那些攢的書有本質的區(qū)別。