有關(guān)羅生門讀后感合集

羅生門讀后感。

寫作品讀后感需要注意的點有哪些呢？作者寫的作品便是我們忠實的朋友。?現(xiàn)在可以把心得寫成文字，由編輯為您挑選這篇文章名為“羅生門讀后感”，為了不遺漏還望您收藏本頁鏈接！

羅生門讀后感(篇1)

艱難的真理

看了日本電影大師黑澤明的《羅生門》，剛開始確實看不大懂電影其中的內(nèi)涵，但是經(jīng)過仔細品看，引起我對真理以及人性的思考?，F(xiàn)在就談?wù)勎业某醺形颉?/p>

真理是哲學(xué)的基本問題之一。在查閱百度百科之后，并沒有真正意義上的真理定義被學(xué)者們普遍接受。真理通常被定義為與事實或現(xiàn)實相一致。羅生門中的客觀真理，就是一樁血案！是強盜奪妻殺人的案件!

至于那種現(xiàn)實的局限性，那只是個種各樣的個人虛榮心的借口！

《羅生門》敘述了這樣一個發(fā)生于山林中的強奸殺人故事：一個名叫多襄丸的強盜，在路上遇到了一對夫婦，丈夫是武士，牽著一匹馬趕路，馬上是他的妻子，忽然一陣風吹來，撩起了婦人面紗的一角，只是一瞬間，卻激起了強盜的好奇心。強盜設(shè)計把丈夫誘入林中，縛住了丈夫，當著他的面強暴了婦人。

故事的核心是從婦人被強暴之后開始的，此時三位當事人之間形成了一種奇妙的三角關(guān)系：強盜與婦人，丈夫與婦人，以及強盜與丈夫。... 故事的結(jié)尾是，丈夫被殺或被殺，女人和強盜分別逃跑和被帶回。三個人的敘述是在糾察處進行的。死去丈夫的敘述是通過一個被靈魂附身的女巫的口。

電影一開始，在暴雨中破敗的羅生門下，樵夫和行走的和尚作為目擊者，剛從糾察處出來，正皺著眉頭坐在那里。這時候從雨中跑來一個雜役，他從破敗的羅生門下又掰下幾塊腐木，折斷了烤火。這個雜役的身份是不明確的，只是一副雜役的打扮，言談舉止神情充滿了不屑與譏諷。

在他的審問下，無法理解的僧侶和樵夫向他講述

他們所見所聽的事件經(jīng)過。雜役是電影里唯一的觀眾，但他似乎是最好奇的人。與之截然相對的行腳僧人則總是一臉的困惑，他跟現(xiàn)實、真實之間仿佛總隔了一層大話、空話的東西。

電影中最為關(guān)鍵的人物是樵夫。影片的最后一個敘事又是由樵夫來完成的。作為“中立的旁觀者”，樵夫的敘述仿佛最為客觀，是前三個敘述去粗取精的綜合。

不過這個敘述是樵夫在羅生門下對著行腳僧和雜役直接講的，在糾察署里他沒有承認他目擊了事件的全過程。樵夫的敘述也強調(diào)了丈夫的冷酷，婦人的絕望，以及婦人在絕望中說出“女人是需要用刀來爭奪的”，于是丈夫和強盜就打了起來，強盜用劍刺死了丈夫，婦人跑了。但是樵夫的敘述讓人更可信嗎？

人終是自私的，所謂的“真相”只不過是為某種利益服務(wù)的表達方式罷了。人們?yōu)榱俗约旱乃嚼蚱渌康娜鲋e，往往不是故意的，而是真的認為自己說的是真話。人們會下意識地、自然而然地忘記和修改不適合自己的東西，從而達到心里上的安慰。當事人各說各的，看來真相是真的不可得知了。

影片很開放人心缺陷與認知事實真相的關(guān)系問題，最后也未給出最終的答案，其實當我們剝離現(xiàn)實的種種限制后可能就無限接近真理了！

羅生門讀后感(篇2)

篇一：羅生門讀后感《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。我看的是一本以《羅生門》為名的**集，**第一篇即名為《羅生門》。

這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇**《叢林中》拍攝。據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。故事講的是一個破產(chǎn)的農(nóng)民，被迫謀生，拿起一把屠刀，決定在戰(zhàn)爭時期成為一名強盜。

但是或許是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動手。一天，他來到一個剛剛經(jīng)歷了災(zāi)難和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。

結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)一個衣衫襤褸的老婦人在一個廢棄的大門里從一個年輕女子的頭上扯頭發(fā)。他沖上前怒罵：“你太沒人性了，死尸都放不下！

“老太太說，她只想用這些頭發(fā)做一個頭飾，賣錢為生，”再說，你覺得她生前是個好人嗎？她可是把蛇曬干了當成鱔魚來賣。""我這么做完全是為了生存?。?/p>

"。這一番話讓強盜完卻放下了最后的一點善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。

初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。事實上，即使使現(xiàn)在，我也不確定自己是否理解正確。不過，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開幕式描述了一個地獄般的場景：日落、黃昏、陰霾、雨水、荒蕪的街道、廢墟、盤旋的烏鴉吞噬著人肉、重疊的烏人認領(lǐng)的尸體在腳下總之是滿目瘡痍。

據(jù)說，為了描述這具尸體，作者芥川龍之介曾到醫(yī)科大學(xué)尸檢室去經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇**對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫和人物的謀生行為，讓人們感受到了那個戰(zhàn)正是代人民的苦難。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，是一切犯罪的借口，使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。

然而，縱觀中國歷史，首當其沖違反這一生存論的人并不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事--人的尊嚴。篇二：

羅生門讀后感《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了 " 惡 " 的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個叛逆的時代，說教顯得如此蒼白。各種人性的罪惡和墮落都在以失控的速度增長，道德德瓦解，價值的崩潰，甚至最基本的底線都容易受到利益的侵害。

一、無望的惡中寄寓有限生的希望《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。 荒涼景象中，便有狐貍和強盜來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。

所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上這里來了。落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。 老婆子眼睛睜得更大，用眼眶紅爛的肉食鳥一般矍鑠的眼光盯住家將的臉，然后把發(fā)皺的同鼻子擠在一起的嘴，像吃食似的動著，牽動了細脖子的喉尖，從喉頭發(fā)出烏鴉似的嗓音，一邊喘氣，一邊傳到家將的耳朵里。

"拔了這頭發(fā)，拔了這頭發(fā)，是做假發(fā)的。" 在如此惡劣的環(huán)境中，還想到美發(fā)， 這就是無望的惡中寄寓有限生的希望。

二、惡的謊言的對立面不是真誠《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的"當強盜還是餓死"到見到老嫗后"對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈"和最后急轉(zhuǎn)而下的"這也是為了生存，要不然也得餓死"的"惡"的覺悟， 《羅生門》是對人性中 " 惡 " 的暴露、揶揄和鞭撻。它也告訴我們**謊言的反面不是真誠。

完全感覺不到這些句子有任何對于人類生存哲理說教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把"惡"那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。篇三：

羅生門讀后感《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇**，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事?！读_生門》尤其精短，在他的**中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。事實上，即使使現(xiàn)在，我也不確定自己是否理解正確。

不過，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。**開幕式描述了一個地獄般的場景：日落、黃昏、陰霾、雨水、荒蕪的街道、廢墟、盤旋的烏鴉吞噬著人肉、重疊的烏人認領(lǐng)的尸體在腳下

總之是滿目瘡痍。其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，是一切犯罪的借口，使人性墮落的原因。

這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。然而，縱觀中國歷史，首當其沖違反這一生存論的人并不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事--人的尊嚴。

面對復(fù)雜的社會，善惡并不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，()有善良的愿望和對罪惡的憎恨。

在一個貧窮、不公、不禮貌的社會里，罪惡感會被驅(qū)散，善良和正義會成為一種裝飾和借口。當下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)***常，對**和國企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

羅生門讀后感(篇3)

部門：**管理部專業(yè)：矯正教育班：10級試點班

《羅生門》是日本導(dǎo)演黑澤明早期的一部電影，電影中描述的故事，在現(xiàn)今依然還會看到。故事共有九個人物：樵夫、勇士、勇士的妻子、和尚、*多襄丸、衙門侍從、雜工、女巫和嬰兒。

故事很簡單。這是犯罪，**已經(jīng)被繩之以法并承認了罪行。然而，殺人過程卻成了一個謎。在鏡頭中，每個與事件相關(guān)的人都有自己的一套話語，這使的一件清晰的事情變得復(fù)雜起來。

據(jù)傳，羅生門通往生死，堅固無比，在日本古代也存在這樣一道門，后毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在我們用這個詞來指代每個人為了自己的利益而編造的謊言。影片中描述的羅生門，是每個人心中的一道門，在每個人的主觀價值里，分不清善惡，為了既得利益可以去編織謊言，或是美化自己或是掩蓋真像，最終只會是一個結(jié)果，如同影片中樵夫想要將小孩抱走撫養(yǎng)，出于善念，卻得到的是和尚的誤解。

哲學(xué)中關(guān)于“人性本善”和“人性本惡”爭論的許久，到如今也依舊沒有答案。我們現(xiàn)今依舊還會看到。不曾去試圖尋找一種解決的辦法，是因為明白這是人類首先是一種動物的天性，趨利避害。

每個人都渴望完美，但人終究會有缺點。為了顯示表面的完美，他們必須編一個謊言。所以世界看起來很完美，但人與人之間的信任卻消失了。然而，在我們的生活中，作為一名政法干警，我們的特殊職業(yè)注定要面對形形色色的人，難免會遇到類似電影中的案件。在這種情況下，我們應(yīng)該牢記以下幾點：

一、以事實為基礎(chǔ)

我們在辦案時，一定要在查清事實的基礎(chǔ)上，這里的事實就是事情的本來面目，是事情的真實情況。那么如何證明所認定的事實本來就是那個樣子？這就需要用證據(jù)來證實。

不能用證據(jù)證明的事實，就不是法律上的事實。也就是說，沒有相關(guān)證據(jù)可以證明，即使事情是這樣，在法律上也無法認定。因此，法律事實和真實事實是不一定完全一致的。

事實問題，其實就是一個證據(jù)的問題。我們在以后的工作中，應(yīng)當更多的注重對證據(jù)需求，不要主觀的相信某個人得言辭，做到完全公平、中立。

二、以法律為準繩

查明事實后，或者根據(jù)現(xiàn)有證據(jù)能夠證明的事實，正確適用法律，認定何種事實，相應(yīng)適用何種法律規(guī)定。就象定罪量刑一樣，首先是定罪，其次是量刑。相對查清事實來說，適用法律這一環(huán)節(jié)看似應(yīng)該簡單一些。

如同法律規(guī)范在邏輯上包括假定、處理、制裁三部分。

三、寬容的心態(tài)

我們了解了羅生門的含義，理解了人性中的漏洞，可以為我們在今后的生活中起到提醒和幫助，但是，很多人都依然本能的趨吉避兇，我們在生活中難免的會遇到這種人，對我們的工作起到各種干擾，對此，我們要以寬容的心態(tài)去面對他們，這只是一種本能而已，只要不妨礙司法公正，我們就不能因為對我們的阻礙而對其產(chǎn)生不滿，應(yīng)當堅持自我，堅持原則，更好的完成我們的工作。

羅生門讀后感(篇4)

人性之門

——讀《羅生門》有感

日本作家芥川龍之介的代表作《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。一家人將被老爺辭退多年，來到羅生門避雨。家將無路可走，陷入兩難，要從無辦法中找辦法，便只好不擇手段，要擇手段便只有餓死在街頭的垃圾堆里，然后像狗一樣，被人拖到羅生門上扔掉。

生活是一樣的，經(jīng)常遇到麻煩，就是選擇不擇手段，以犧牲他人為代價，還是堅守自己的底線，這是我們經(jīng)常需要思考的問題。家將與老婆子選擇的都是前者，而他們的下場都是悲慘的，這也許是作者想要告訴讀者惡有惡報，不以惡小而為之。

當家將正掙扎于“走強盜的路”還是被餓死時，他發(fā)現(xiàn)一個衣衫襤褸的老婦人正從一個年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他的惡惡之心告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才“走強盜的路”的念頭被拋諸腦后，他毫不猶豫的走到老婆子跟前質(zhì)問她，就像每個正義英雄在遇到**反派時都會做的那樣。 這樣的場景也常常出現(xiàn)在我們的日常生活中。

當我們責怪別人時，我們往往忽略我們已經(jīng)做過或想做過類似的事情。我們更容易看到別人的缺點，卻不容易察覺自己的缺點，更容易責怪別人，卻不容易反省自己。

對于拔死人頭發(fā)這件事，老婆子的解釋是“拔死人頭發(fā)，是不對，不過這兒這些死人，活著時也都是干這類營生的”。在老婆子眼中，別人干了損人利己的事，自己理所當然可以干缺德的事。老婆子最終被抱有同樣想法的家將搶劫了，而家將走入沉沉的黑夜，從此消失了。

損人利己似乎能得到一時的利益，但以惡制惡的風氣若盛行，則將形成一個惡性循環(huán)，我們每個人都會深受其害。

《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是這大千世界中截取的一個小小片段，實際尋常的事情，在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此丑惡與突兀。家將、老婆子、死去的女人之間的關(guān)系，讓我聯(lián)想到了魯迅筆下那個“吃人”的社會。在《羅生門》里家將“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵營的人。

每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。人們僅剩的良知，也被饑餓摧毀殆盡，而社會又給了每個人看似合理的“吃人”理由。

作者芥川龍之介在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。人性本善，卻常常會因為各種各樣的外在因素而滋生丑惡。從善到惡，我們可以看到主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，也可以體會到人心的懦弱。

人們崇尚正義，鄙視民主，但在現(xiàn)實中卻無法堅持正義，試圖為自己的懦弱找借口，最終在不知情的情況下失去本性，向民主屈服。這部小說把人性的丑陋刻畫得淋漓盡致。我們看到的故事揭示了人們不想或不敢直接看的東西。

羅生門讀后感(篇5)

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。以下是為大家整理的羅生門的讀后感，希望對你們有所幫助！

《羅生門后想1》芥川龍之介是日本大成時期的重要作家。他也是當時新文學(xué)思潮的支柱。他的短篇**并不像我們所熟悉的許多短篇**那樣有一個完美的結(jié)局，但常常給讀者帶來意想不到的結(jié)局。這也是是芥川龍之介在日本現(xiàn)代文學(xué)史上被稱為鬼魂的重要因素之一。

《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到**反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。

作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。

從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們認為正義鄙視**，但在現(xiàn)實中卻不能堅持正義。他們有一種僥幸心理，為自己的弱點找借口，最后不知不覺地屈服于**。這本書生動地描繪了人性的丑陋。我們看到的故事就像人們撕下的衣服。他們狹隘、自私、卑鄙。人們不想或不敢直視的東西都暴露在光天化日之下。

羅生門的讀后感2《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。

羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個叛逆的時代，說教顯得如此蒼白。各種人性的罪惡和墮落都在以失控的速度增長，道德德瓦解，價值的崩潰，甚至最基本的底線都容易受到利益的侵害。

▲一、無望的惡中寄寓有限生的希望

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾?，便有狐貍和強盜來乘機作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。

所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上這里來了。

▲二、惡的謊言的對立面不是真誠

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。

罪惡感的消解，是社會的悲哀。

羅生門讀后感(篇6)

《羅生門》出自有日本短篇**“鬼才”的作家芥川龍之介，我也不知道當初抱著什么樣的心態(tài)買這本書，買回來后就一直壓在箱子底下，不久前才拆開包裝，翻開閱讀。

這是一本散文集。當我打開翻譯前言時，我知道我讀起來不流暢。因為是外國著作，翻譯出來的文字總帶著一些日式的風格，有些更是帶有日本歷史的詞句，讀著的感覺就像小學(xué)認字時，知道每個字的意思，卻不懂成為一句話后，所想要表達出來的意思。

大概能看懂故事的，也就是第一篇與書本同名的**《羅生門》了。洛神門是日本京都大道朱雀路南端的一個大門。在這個地方，有一個奸詐的故事，揭露了人類的利己本性。

戰(zhàn)亂時期的一個無名家將（奴仆），在被在主人家驅(qū)逐出來后流落街頭，思考是否要淪為強盜。為躲避寒冷和大雨，家將走進了堆滿尸體的城樓，城樓里，散出昏黃的燭光，壯著膽子繼續(xù)走，他看見一個老嫗正在拔尸體的頭發(fā)，正義感使然，他上前揪住老嫗的衣襟質(zhì)問她這是做什么，老嫗講了其中緣由，大意是：我知道這樣做是不對的，但是他們生前也是做這些勾當?shù)?，為了活下去，我想他們會原諒我的?/p>

老嫗的一番話，倒讓家將做了一個選擇，說：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不這樣，我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服，一把把老嫗推向死尸堆，就這樣消失在夜色里。

幾頁紙的短篇**，寫出了故事的鮮血淋漓，讀著這些文字，看著這個故事，會讓人覺得恐怖與毛骨悚然，也是這個故事的成功之處吧。