《歸去來兮》讀書筆記(合集8篇)

歸去來兮讀書筆記。

下面的“《歸去來兮》讀書筆記”相關(guān)內(nèi)容主題，是由幼兒教師教育網(wǎng)小編為您提供的，作品這本書當(dāng)中一些感人的情節(jié)給我留下了深刻印象。這時(shí)我們可以用讀后感的方式回味這個(gè)作品，希望本文對(duì)您有所幫助！

《歸去來兮》讀書筆記(篇1)

陶淵明一直是一個(gè)備受爭議之人。我暫且不討論他的其他方面，僅就他“樂天安命”的思想境界表示贊揚(yáng)。

在《歸去來兮辭》一文中，陶淵明闡述了他的親情之樂，琴書之樂，跟眾之樂，山水之樂。而這些“樂”的根本是在于“得時(shí)”“樂天命”這種順應(yīng)天時(shí)，樂天安命的思想情結(jié)。就陶淵明本人而言，他在官場(chǎng)上不得意，不愿與當(dāng)朝政治腐敗同流合污，且他也沒有能力去抗?fàn)?，于是他便辭官回鄉(xiāng)，順應(yīng)天意?；剜l(xiāng)之后隨仍有淡淡無奈惆悵，心有不甘，但總體還是安命，享受自然的樂趣。

有人說要努力改變命運(yùn)與命運(yùn)抗?fàn)?，這話不假。但是從另一個(gè)方面來看，上天一定是對(duì)每個(gè)人公平的，每個(gè)人的命運(yùn)雖然不同，但命里的“樂”和“悲”是一樣多的。有人想改變命運(yùn)，說明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是盡善盡美的，這不免有些貪婪，也有些悲觀。這樣，可能最后是獲得了成功，但歲月不饒人，當(dāng)你最終對(duì)自己的命滿意時(shí)，大概也兩鬢斑白了吧！回望過去，一輩子在艱難困苦中掙扎，抗?fàn)帲@有有什么意義呢。這就被“悲”反作用了。而有些人，包括陶淵明，注重命里的“樂”，對(duì)上天抱以信任，順應(yīng)上天的安排，從任何地方尋找快樂，這樣雖經(jīng)歷了悲，但終究悲和樂是平均的。而且，這種安然的心境使人內(nèi)心平和。

就像《深慮論》中方孝孺提的“盡人事以合乎天心”的主張。“出于智力之所不及者，天道也?！薄肮び谥\人而拙于謀天”都說明了“天”是凡人無法“謀”的，不如樂安天命，積善德，安然自若地度過平穩(wěn)的一生。這終究是比轟轟烈烈的一生要快樂。

順應(yīng)“天道”才是正理。

《歸去來兮》讀書筆記(篇2)

小學(xué)生讀后感選集：歸去來兮

歸去來兮

缺月照竹路微冷，溪水漫過芳草根。濃雨之后又轉(zhuǎn)做輕陰，綠暗了長亭，紅染了伊人。西窗燭也動(dòng)，歸夢(mèng)沉入湖鏡中，南國的江梅落后，清冷了星辰，化作點(diǎn)點(diǎn)吳霜痕，汀洲煙云流逝了光陰，悲憤，全都唱入江南古調(diào)，隨長風(fēng)。僅以此文打呼嚕贈(zèng)無名......

幾人悲，幾人痛，幾人歌邊惹長恨，世間如儂有幾人。

朝向西，暮向東，南北水榭又相通，往事還如一夢(mèng)中。

嘆風(fēng)華凋零，冷月耀孤魂，夜來卻聽到風(fēng)入松，那一絲碧柳，猶若一寸柔情，飄揚(yáng)，又牽的住誰的心。啼鶯驚破曉夢(mèng)鼻中隔偏曲，蝶舞西園，日日誰人掃亭，持樽酒，對(duì)春風(fēng)，只剩下個(gè)孤影賞新晴。

黃蜂戲花叢，香凝清露，惆悵漫漫，幽階之上，一夜青苔生。當(dāng)過雁渺了音訊，書中寫盡長恨，相思，卻又繞上哀箏。千里江南煙雨中，重重怨，可堪撫斷魂。

渺渺長空紫煙生，那年的晴天墜長星，深深的回廊葉飄零，誰人沉醉吳宮，遙想綄紗人。一桿魚鉤，一蓑雨，悠悠的歲月如飄萍，那一彎月下，垂釣的人卻獨(dú)醒。問蒼天的寂寞誰人懂，華發(fā)再也不似翠山青，浩淼的水波涵靜空，幾只亂鴉，順斜陽伴著漁舟行，暮景江天中，過敏性鼻炎怎么治呼酒醉春風(fēng)，待醉眼迷蒙，腳步踏在琴臺(tái)中，悲之悲，連天的秋色欲與流云平。

青燈照著幾人老盡，行舟浮向歸程，夢(mèng)里花期盡隨煙水空，翠葉枝上鳴禽銷魂，可嘆那一片清歌，都唱不盡愁痕。

涼雨洗清樽，華堂燭影送客行，哀夢(mèng)打濕了行云，殘淚落滿衣襟。那一曲《長恨》，鎖夜雨，望疏桐。凌波路，誰又行？待晚風(fēng)把香綿吹盡，愁鎖眉頭悲漫心，剩這一杯濁酒，需滿飲。

缺月照竹路微冷，溪水漫過芳草根。濃雨之后又轉(zhuǎn)做輕陰，綠暗了長亭，扁桃體炎，紅染了伊人。西窗燭也動(dòng)，歸夢(mèng)沉入湖鏡中，南國的江梅落后，清冷了星辰，化作點(diǎn)點(diǎn)吳霜痕，汀洲煙云流逝了光陰，悲憤，全都唱入江南古調(diào)，隨長風(fēng)。

戲馬琴臺(tái)中，采花南山東，籬后暗香欺簾櫳，廳中昨夜風(fēng)雨聲，又勾起那年的別離與傷情。哀痛，無需誰人懂，凄涼，夜中聽古音。嘆梁燕，飛過微雨，枝頭青杏，又將愁眼對(duì)春風(fēng)。林泉野老，去意沉沉，漸笑語，豪氣凌云，又驚起道中沙禽。通幽一徑，有桃花開得正濃，紅染了誰的唇，白濕了誰的身。枝頭繁華，落英繽紛，灑向蒼苔細(xì)石中，剩孤影，仗酒狂歌隨云。

到如今春景亂紛紛，一次春秋，分一半留身心，極目望蒼穹，寂寞深處，溪橋畔與誰人相逢，青衫落滿灰塵，咽炎癥狀及治療方法，歲月蒼老面容，銘刻下的山水紋，那點(diǎn)點(diǎn)行行卻積滿了淚痕。駐足水中亭，卻見，落日墜入岸上芳草叢。

晴空之后雨黃昏，萬里云帆過盡，蘭舟哀箏曲，聲聲，傳入千山送歸鴻。自此，花無人嗅，醉無人問，只好，閑傳杯中酒，再不管君知否，待梅影橫枝窗頭瘦，就只剩，歸愁融入濃酒，長醉睡入深秋。

婆娑月下誰舞袖，美景良辰百年后，笑只笑，兩輪日月如繡，憑幾人猜透，當(dāng)相似蓮花并蒂后，卻是情薄藕絲厚。

采蓮湖上，采蓮人歌采蓮曲，一棹柳外扁舟過處，隱約只見湘裙翠，待琵琶彈碎傷心淚，喉炎怎么治療獨(dú)臥江樓望人歸，時(shí)久待君君待誰，蓮子花開猶未回，芙蓉開盡了無蹤，多少晚涼悲又生，苦雨驚破鴛鴦夢(mèng)，干荷亦被風(fēng)搖動(dòng)，散了清香，添了枯黃，全都只因月華化作霜一場(chǎng)，寂寞處在秋江上。

當(dāng)雨覆云翻，情窄恨寬，愁云壓上水中鄉(xiāng)，此愿隨天意，玉消香又碎，采蓮歌聲依依，悲又起，長恨無有上天梯，此時(shí)君又醉，又怎見門外草長風(fēng)吹淚，一時(shí)又無計(jì)，怎堪一場(chǎng)空，把江南夢(mèng)，醒于斜風(fēng)細(xì)雨中，回首對(duì)別離，宜醉不宜醒，待一點(diǎn)梅心綻盡，柳疏長亭，歸去來兮，歸去來兮，由得他人行......

《歸去來兮》讀書筆記(篇3)

記得讀書時(shí)曾學(xué)過陶淵明的《歸去來兮辭》，那時(shí)青春年少的我多愁善感，有著為賦新詩強(qiáng)說愁詩人般的憂郁。我能體會(huì)到詩人欲脫離黑暗官場(chǎng)，回歸田園生活的無奈和急切。這么多年過去了，此詩詞還能給我深深的共鳴，特別是其中的幾句，更是我內(nèi)心的真實(shí)寫照。

我這人意志力薄弱，自控力不強(qiáng)，嚴(yán)重缺乏自律。因?yàn)橛幸话嗯笥褠鄞蚵閷ⅲ瑫r(shí)不時(shí)聚在一起打一場(chǎng)。經(jīng)常通宵達(dá)旦，夜以繼日打得天昏地暗，面無人色。既熬了夜傷了身體，又傷了錢包，以致存錢計(jì)劃泡湯，慘不忍睹??！

深刻感覺到賭害人不淺，曾多少次暗暗發(fā)誓，遠(yuǎn)離賭海，又有多少次身不由己，放縱自己。這樣的日子，何時(shí)是個(gè)盡頭呢？

說實(shí)在的，我這個(gè)年紀(jì)已經(jīng)輸不起了，為什么還要明知山有虎，偏向虎山行執(zhí)迷不悟呢？所以，歸去來兮，悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非呀！——賭海無邊，回頭是岸；亡羊補(bǔ)牢，猶未晚矣！

不能再抱僥幸心理，過去的已經(jīng)過去了，再后悔也沒用，要遠(yuǎn)離誘惑，痛改前扉。我不是喜歡跑步、運(yùn)動(dòng)，也愛好讀書寫作嗎？靜下心來，換一種健康陽光的生活方式，讓我的靈魂和身體都在路上，平平淡淡踏踏實(shí)實(shí)的過日子。

如此就好，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，忍得了孤獨(dú)。我要對(duì)自己和家人負(fù)責(zé)，什么時(shí)候都不拋棄也不放棄。

以此自勉，為了美好的明天，當(dāng)全力以赴，說到做到。

親愛的朋友，我們一齊努力吧，加油！

《歸去來兮》讀書筆記(篇4)

古人有言：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。處之于世，我們難以自由行路，自由追尋，被外者施禁錮，加以否定，在一切外在因素中，我們失去了原有的執(zhí)著，原有的夢(mèng)想，原有的渴望。問天：何者為天地之間大殘忍。曰：一語輕若鴻毛的否定。

歸去來兮是一種隱者，一種不甘于命運(yùn)的波折、否定，獨(dú)自追尋夢(mèng)想的隱者之舉。隱者分圣隱和圣隱。年少的陶淵明就曾懷有大志寄于蒼生的志向。一生為官五次，因不為五斗米所折腰，便在到任八十余天棄官歸隱。在辭官時(shí)，寫下了《歸去來兮辭》。在我看來，隱士分圣，賢。賢隱便是擁有高尚的品質(zhì)，出淤泥而不染，濯清漣而不妖因看不慣一些世俗之事，不喜歡做一些事，所以隱起來，安逸生活。圣隱就是上能洞察宇宙之萬能，下能取納百川之雄心，腹有廣大胸襟，高尚的品質(zhì)與純潔的靈魂。因人在屋檐下，不得不低頭而歸田隱忍。在這，我先不給陶淵明的賢，圣下定義，先來聽一段故事吧魯迅。完全是生活在半封建半殖民環(huán)境下的國家。在遠(yuǎn)赴他國的學(xué)習(xí)中，幾經(jīng)坎坷，嘲諷。深知國力衰竭。但他因此而作罷了嗎？沒有，他滿腹雄心壯志，棄醫(yī)從文，想要以文字來喚醒千萬麻木已久的中國人。在回國的幾年中，他終于深知衰竭是因社會(huì)黑暗，統(tǒng)治昏庸，國民麻木。

其借用一句夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，無言于一室之內(nèi)，或因己所托，放浪形骸之外。五柳先生亦是如此，飄飄然而去，用了了豆苗與青青南山，為自己鋪出了一條康莊大道。

一九三六年三月十八日，北京各界人士在天安門前行國民大會(huì)，抗議日本帝國的軍艦掩護(hù)奉軍炮擊大沽口，抗議段祺瑞執(zhí)政府的賣國行徑。在一次學(xué)生請(qǐng)?jiān)钢?，四十七位?qǐng)?jiān)刚咴馐苁勘罋ⅲ俣鄠€(gè)請(qǐng)?jiān)刚呤軅?，死者中包括魯迅的學(xué)生劉和珍。魯迅聽到消息后，抑制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口氣寫出了六節(jié)雜文《無花的薔薇之二》，控訴了北洋軍閥在這一天犯下的罪行。在通緝中，他便帶著家人選擇暫時(shí)避世。在這樣痛苦，悲憤的心理壓力中，他放棄過嗎？不但沒有放棄，并且明知其路險(xiǎn)象環(huán)生，卻執(zhí)意前行。試問，這樣引領(lǐng)人民前進(jìn)的英雄，心中的悲痛會(huì)比陶淵明少嗎？他何嘗不想回田隱忍，從此過上安穩(wěn)的日子，但他沒有！天下興亡，匹夫有責(zé)。他依舊執(zhí)意選擇先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。相反陶淵明，雖有大寄蒼生的理想，可他做到了嗎？沒有，他選擇了逃避，歸隱田園，棄天下蒼生而不顧。既是正真隱士就應(yīng)該，既能出仕，又能入仕，為了理想，忘記一切。所以我認(rèn)為并不是真正的隱士，最多只能算得上個(gè)賢隱。

嗟夫，引之于自己，我們?cè)撘栽鯓拥男膽B(tài)去面對(duì)生活，隱者雖好，可好之其好，終歸自己獨(dú)善其身。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛我們應(yīng)以大海之胸，天空胸懷胸懷，鋼鐵之堅(jiān)韌，去做些什么，讓自己的光和熱在世間得以體現(xiàn)。

所以，我們應(yīng)以這樣的心態(tài)去面對(duì)生活，審視自己：一，大丈夫能屈能伸，拿得起，便能放得下。有時(shí)，人在屋檐下，不得不低頭。二，大丈夫上有洞察宇宙之萬能，下能取納百川之雄心，腹有大學(xué)才識(shí)，寬泓仁德，海納之廣。三，大丈夫擁有常人無比的愛國之心，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。，為國鞠躬盡瘁，死而后矣。

大丈夫之道，曲折而又漫長，需要我們一生去觀察，思考。

《歸去來兮》讀書筆記(篇5)

今天學(xué)完了《歸去來兮辭》，才慢慢的開始有了對(duì)隱士文化的初步了解，在沒學(xué)這篇課文之前，我對(duì)陶淵明也是非常不理解，明明是那么的才華橫溢，明明以前有那么大的雄心大志大濟(jì)與蒼生，可到最后他卻放棄了，為此，我不得不對(duì)他，他這個(gè)人有著莫名的好奇心。

他曾經(jīng)是個(gè)怎樣的人呢！

他的詩質(zhì)樸，沖淡，充滿了詩意。他真的是，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。的形象代表，他那不戚戚于貧賤，不汲汲與富貴的曠達(dá)的情懷確實(shí)讓我欽佩。就像老師說的，如果在現(xiàn)今社會(huì)，我們憑借自己的千辛萬苦，終于拿到了一張重點(diǎn)大學(xué)的錄取通知書，我們能夠堅(jiān)定地說放棄，不要嗎？我想是不可能的。畢竟我們有自己的理想，我們付出了自己的努力，我們應(yīng)該用汗水來獲得成功的喜悅。

我們常人看來，陶淵明秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的，是在逃避對(duì)家人負(fù)起的責(zé)任，但看一個(gè)人生活的是否消極，關(guān)鍵是看他有沒有理想，沒有理想就像小鳥沒有翅膀。陶淵明的棄職歸田，不能說是消極處世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜歡做的事情，在書卷中追求安逸，在田園里追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，源于對(duì)自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉淪，是對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所追求的，是內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫，他那曠達(dá)的處世情懷是值得我們敬之佩之的。

《歸去來兮》讀書筆記(篇6)

前段時(shí)間，我讀了出自東晉詩人陶潛之手的《歸去來兮辭》，這篇美文讓我受益匪淺。對(duì)于陶潛的遠(yuǎn)離官場(chǎng)，只為追求內(nèi)心的寧靜這種做法感到惋惜。當(dāng)國家重任與個(gè)人不幸的沖突時(shí)，他毫不猶豫地棄前者奔后者。可是，當(dāng)個(gè)人利益與國家利益相比，孰輕孰重？我認(rèn)為：身為國家的一份子，應(yīng)心系九州，胸納赤誠之志棄小幸而懷大志。

“三十畝地一頭?！笔切腋?，“安得廣廈千萬間”是幸福，“珍珠如土金如鐵”也是幸福，“重整江山待后生”更是一種幸福，那“修國齊家治國平天下”又怎么能不是一種幸福？

當(dāng)暮靄沉沉?xí)r，我們或許彷徨過，想要卸下身上之重任追求自然；當(dāng)草長鶯飛時(shí)，我們或許向往過大雁的自由自在，無拘無束。陶淵明又何曾不是為了這些世外桃源而放棄了對(duì)國家的大志。

但是，小幸為己，大幸為天下，當(dāng)國家利益與自身利益相沖突時(shí)，應(yīng)毫不抉擇地選擇前者。因?yàn)槲ㄐ〔粔阎径鴩笮遥萍盒叶_(dá)家國，方為君子。自古以來前有范仲淹的“先天下之憂而憂，而天下之樂而樂”的這種兼濟(jì)天下的偉大情懷，后有王進(jìn)喜的“寧可少活二十年，拼死也要為祖國拿下大油田”的這種壯志豪情。只有心系江山之大，胸懷千鈞之任方能忠義于自己的祖國。

歷史上為小幸，拋大志者也不是沒有。身為當(dāng)時(shí)秦朝大丞相的李斯，在面對(duì)趙高的威逼利誘時(shí)，竟然為了其小幸與趙高同流合污。歷史并沒有因他犯下的錯(cuò)誤而原諒他，最終還是難逃在咸陽城的一刀，這一刀定格了他的歷史與宿命，并且讓他臭名遠(yuǎn)昭。這種一心為己的的“上蔡小吏”的意識(shí)終究還是會(huì)將你毀之于刀下。

“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”，出身于貧寒家庭的陳涉“才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢”但卻能“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”，揭開了第一次農(nóng)民起義的序幕。如果不是胸懷大志，辛棄疾又何會(huì)在深夜低吟“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”的壯志。文天祥又何會(huì)在身陷困境中發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的志向。

我們應(yīng)向先人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)自我，視忠義天下為自任，以鴻鵠之志而自勉。博愛懷仁而心安，開拓分發(fā)則業(yè)成，天下為公則國安。如此，則天下幸甚，中華幸甚。

《歸去來兮》讀書筆記(篇7)

回歸大自然

歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？一聲感嘆，陶淵明回到了久別的故園。拋別人世的富貴榮華，五柳先生融人那采菊東籬下，悠然見南山的恬淡閑適的境界之中了。

20世紀(jì)的最后幾十年，人類的工業(yè)文明對(duì)環(huán)境的破壞越來越重。大批市民紛紛向鄉(xiāng)間田園進(jìn)發(fā)，去享受新鮮的空氣、潺潺的清泉和靜謐的森林。

大自然，是人類心靈的家園。

有人認(rèn)為，宗教是人類靈魂的棲息地。不錯(cuò)，雖然科學(xué)已經(jīng)十分昌明，宗教這種古老的迷信依然溫暖著人們的心。宗教傳統(tǒng)缺失的中國人，不能深刻理解西方人對(duì)宗教的虔誠。

但無論宗教如何強(qiáng)大，它也無法取代大自然的地位。這是什么原因呢？我認(rèn)為主要在于大自然不僅僅是景觀。大自然中有高山、大海、湖泊、森林這樣的美景，但更重要的是它包容著許多有生命的東西。智利女詩人朱斯特拉達(dá)在她的散文詩里寫道：地下和地上一樣，也有很多生物。它們會(huì)愛，會(huì)恨改動(dòng)幾個(gè)字就成：大自然和人類的世界一樣，也有很多居民。他們會(huì)愛，會(huì)恨人把自己置于大自然之中，會(huì)感到無數(shù)的生命在和你共同呼吸著。生命與生命之間是會(huì)共鳴的―所以熱愛大白然，必然也會(huì)在心靈上得到大自然母親般的撫慰。

大白然如此美好而可親，但很多人沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。他們或是蜷縮在都市的水泥盒子里，無精打采地觀看一個(gè)更小的鐵皮盒子放出的肥皂劇，或是只知瘋狂地向大自然索取而不貢獻(xiàn)。在我們的生活里，人與大自然的交流實(shí)在是太少了。在我們生活的周圍，會(huì)出現(xiàn)這樣一幅情景嗎？―西斜的夕陽下，一個(gè)小姑娘向四周拋散著板栗和棒子，小鳥和小松鼠在她的周圍快樂地叫著跳著，享受著這些美味的點(diǎn)心。這像是童話吧，其實(shí)這是19世紀(jì)歐洲著名的擎燈女神南丁格爾童年生活的真實(shí)寫照。

久已壓抑的人們，回到大自然中去吧！正如一位學(xué)者的幽默：

我們已經(jīng)拋棄了上帝。如果再把大自然一腳踢開，我們會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞的。

《歸去來兮》讀書筆記(篇8)

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”一句包含自悔的話語從不遠(yuǎn)處傳來，只見那人一襲青衣，手持酒杯，身處菊花叢，與月爭輝。細(xì)看，月與他交相襯托，竟有些莫名的和諧，在不禁間散發(fā)出生命的芳香。

“質(zhì)性自然，非矯厲所得”陶淵明辭官歸隱，只因他看破了世俗，官場(chǎng)的腐敗令他心灰意冷，他寧可要匕首方宅，寧可“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”也不愿趨炎附勢(shì)，放下尊嚴(yán)去做那個(gè)自己不愿做的人。

“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”若是真的放下名利之心，縱然身處鬧市，亦如同“結(jié)廬在人境，而無車馬喧？”言雖如此，但陶淵明還是選擇了“采菊東籬下，悠然見南山。”他放下了繁華，遠(yuǎn)離了仕途。陶淵明隱逸南山時(shí)，他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂，”“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！被虿删諙|籬下，或臨清流而賦詩。他遠(yuǎn)離了喧囂，以一葦渡江抵擋人世的滄浪。

雖說如此，表面上看起來陶淵明身處桃花源地，與世隔絕，別有洞天？可是又有多少人能理解他心中的苦？當(dāng)他滿腔熱血想要效忠于國家時(shí)，卻看到了官場(chǎng)的虛偽、黑暗。

同時(shí)，他也明白憑借他一人之力，是根本無力挽回歷史潮流，便只能選擇憤然出世了。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，嗟嘆自己的才華竟在這官場(chǎng)中充分的施展?；蛟S就是他這樣的一個(gè)人，才能在這渾濁的世俗中散發(fā)出生命的芳香吧！同時(shí)，他的做舉在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)里，是不被認(rèn)可的，甚至是對(duì)他嘲諷，認(rèn)為他辭官簡直是荒唐之至。在當(dāng)時(shí)許多老板姓都以做官為一生奮斗的目標(biāo)，在他們的認(rèn)知里，做官，可是一件能飛黃騰達(dá)、光宗耀祖的大事。而陶淵明的做舉，在他們看來無異于一個(gè)瘋子所做的事。

所以說，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是苦難的加劇，即“自以為心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲，”“已矣乎”“胡為乎湟湟欲何之”都表明陶淵明在惆悵悲苦中飽受折磨。

渾濁的世俗中，誰獨(dú)樹一幟風(fēng)采？唯他恰如秋霜中傲然綻放的菊花，在嚴(yán)寒下挺直自己的脊梁并散發(fā)出生命的芳香。

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