書(shū)籍設(shè)計(jì)課件匯總十篇

在老師日常工作中，教案課件也是其中一種，老師在寫(xiě)教案課件的時(shí)候不能敷衍了事。?良好的教案和課件是提高教學(xué)質(zhì)量和效益的保障，寫(xiě)教案課件時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？對(duì)于“書(shū)籍設(shè)計(jì)課件”這個(gè)話題編輯認(rèn)為需要大家多方面思考，期待我們的建議能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

書(shū)籍設(shè)計(jì)課件 篇1

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，電子圖書(shū)的出現(xiàn)，很多人開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)的前途感到擔(dān)憂。我認(rèn)為紙質(zhì)書(shū)籍依然具有其獨(dú)特的魅力和重要性。在這篇文章中，我將詳細(xì)介紹書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要性和技巧。

書(shū)籍設(shè)計(jì)是指通過(guò)布局、排版、字體選擇等方面對(duì)書(shū)籍進(jìn)行審美呈現(xiàn)的一門藝術(shù)。一個(gè)精心設(shè)計(jì)的書(shū)籍能夠吸引讀者注意力，提升閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也能夠增強(qiáng)書(shū)籍的可讀性和可理解性。一個(gè)好的書(shū)籍設(shè)計(jì)不僅能使讀者更容易閱讀和領(lǐng)會(huì)內(nèi)容，還能夠讓讀者對(duì)書(shū)籍產(chǎn)生好感，培養(yǎng)閱讀的興趣和習(xí)慣。

書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要組成部分之一是布局。布局是指如何將文字、圖片、圖表等元素組織在頁(yè)面上，使得整個(gè)頁(yè)面呈現(xiàn)出一種和諧的視覺(jué)效果。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，布局的目的是使讀者能夠清晰地理解書(shū)籍的主題和內(nèi)容。要做到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師需要選擇合適的字體、字號(hào)和行間距，并根據(jù)內(nèi)容調(diào)整段落的寬度和高度。通過(guò)恰當(dāng)?shù)牟季?，讀者可以更容易地獲取信息，提高閱讀效率。

排版也是書(shū)籍設(shè)計(jì)中不可忽視的一部分。排版包括對(duì)文字的選擇、分行分段、標(biāo)題字號(hào)和位置等方面的處理。一個(gè)良好的排版能夠有效地聯(lián)系起不同的篇章和段落，使讀者更容易閱讀和理解內(nèi)容。在排版時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該注意字體的選擇和搭配，不同字體之間的大小、粗細(xì)和形狀應(yīng)相互協(xié)調(diào)。標(biāo)題的字號(hào)和位置也是排版中需要關(guān)注的要素，它們可以引導(dǎo)讀者的注意力和思維邏輯。

在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，字體選擇是至關(guān)重要的。不同字體可以給讀者帶來(lái)不同的閱讀體驗(yàn)和情緒感受。設(shè)計(jì)師需要根據(jù)書(shū)籍的內(nèi)容和風(fēng)格來(lái)選擇字體，使之與內(nèi)容相協(xié)調(diào)。有些書(shū)籍可能需要一種正式、專業(yè)的字體，而另一些則需要一種輕松、隨意的字體。字體的選擇可以影響讀者對(duì)書(shū)籍的整體印象，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該慎重對(duì)待字體的選擇。

書(shū)籍設(shè)計(jì)需要注意的一點(diǎn)是配色。適當(dāng)?shù)呐渖梢詾樽x者創(chuàng)造出舒適和諧的閱讀環(huán)境，同時(shí)也能夠突出書(shū)籍的重點(diǎn)和主題。設(shè)計(jì)師需要選擇適合書(shū)籍內(nèi)容和風(fēng)格的配色方案，并避免使用過(guò)于鮮艷或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的顏色。一個(gè)好的配色方案不僅能夠提高讀者的閱讀體驗(yàn)，還能夠增加書(shū)籍的專業(yè)感和美感。

書(shū)籍設(shè)計(jì)是一門獨(dú)特而重要的藝術(shù)。一個(gè)精心設(shè)計(jì)的書(shū)籍可以提升讀者的閱讀體驗(yàn)和理解能力，激發(fā)閱讀的興趣和習(xí)慣。通過(guò)合理的布局、排版、字體選擇和配色，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造出令人愉悅的閱讀環(huán)境，使讀者更容易領(lǐng)會(huì)書(shū)籍的主題和內(nèi)容。因此，在今天這個(gè)多元化的閱讀時(shí)代，書(shū)籍設(shè)計(jì)依然具有重要的地位和作用。

書(shū)籍設(shè)計(jì)課件 篇2

本組教材以“愛(ài)護(hù)周圍環(huán)境”為專題進(jìn)行編排，由《翠鳥(niǎo)》《燕子專列》《一個(gè)小村莊的故事》《路旁的橡樹(shù)》四篇課文組成。其中，《翠鳥(niǎo)》和《燕子專列》講述的是人與動(dòng)物之間的故事，《一個(gè)小村莊的故事》和《路旁的橡樹(shù)》反映了人們對(duì)待植物的不同態(tài)度以及由此引發(fā)的思考。前三篇屬于精讀課文，最后一篇是略讀課文。同步閱讀緊跟教材安排了7篇文章：《百靈之家》《看松鼠做巢》《海豚領(lǐng)航》體現(xiàn)人與自然相處時(shí)的和諧與美好；《布拉格的鳥(niǎo)》《馬克·吐溫保護(hù)樹(shù)木》講述人們保護(hù)動(dòng)植物的生動(dòng)故事；《長(zhǎng)童話的森林》反映人類破壞環(huán)境的殘酷現(xiàn)實(shí)；《地球只有一個(gè)》呼吁人們愛(ài)護(hù)環(huán)境，呵護(hù)地球家園。以上11篇文章內(nèi)容豐富，取材廣泛，從正反兩方面反映了人們對(duì)待環(huán)境的不同態(tài)度和隨之產(chǎn)生的不同結(jié)果，呼吁人們關(guān)注環(huán)境、保護(hù)自然。學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠受到啟迪，激發(fā)情感，在他們幼小的心靈播下愛(ài)護(hù)周圍環(huán)境的種子，進(jìn)而在日常生活中付諸于行動(dòng)。

以“單元整合·群文閱讀”策略為指導(dǎo)，在教學(xué)本組教材中，注意各部分內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)揮其整合的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展好綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生探索的興趣和求知的欲望。在《同步閱讀》7篇課文的處理上，引導(dǎo)學(xué)生課外進(jìn)行自主閱讀，課內(nèi)給學(xué)生搭設(shè)展示閱讀收獲的平臺(tái)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

1.人教課標(biāo)版教材小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)第二單元課文：《翠鳥(niǎo)》《燕子專列》《一個(gè)小村莊的故事》《路旁的橡樹(shù)》

2.人教版《同步閱讀》教材三年級(jí)下冊(cè)課文：《百靈之家》《看松鼠做巢》《海豚領(lǐng)航》《布拉格的鳥(niǎo)》《馬克·吐溫保護(hù)樹(shù)木》《長(zhǎng)童話的森林》《地球只有一個(gè)》

1.增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，為保護(hù)環(huán)境作出自己的努力。

2.班級(jí)共同交流分享《同步閱讀》中的部分篇章，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解的能力。

1.同學(xué)們，老師今天帶來(lái)了一首小詩(shī)，愿意聽(tīng)老師讀讀嗎？（師配樂(lè)朗誦）

3.同學(xué)們，眾所周知，地球是生命的搖籃，是人類共同的母親。然而今天的'地球卻已是滿目瘡痍。地球的出路何在？人類的出路何在？面對(duì)日益破壞的自然生態(tài)環(huán)境，我們又能做些什么？今天，我們就結(jié)合近期閱讀的一些課文聊一聊這些話題。

先讓我們回顧一下課本上的四篇課文，老師這里有一組圖片，大家看看分別對(duì)應(yīng)的是課本中的哪篇課文。

《翠鳥(niǎo)》──大家喜歡翠鳥(niǎo)嗎？（喜歡）是啊，那機(jī)靈而又美麗的翠鳥(niǎo)讓我們感受到了大自然的美好。【主題詞：美好】

《燕子專列》《路旁的橡樹(shù)》──《燕子專列》和《路旁的橡樹(shù)》兩篇課文展示了人們?yōu)楸Ｗo(hù)動(dòng)植物而采取的行動(dòng)，他們的做法深深地打動(dòng)著我們。【主題詞：行動(dòng)】

《一個(gè)小村莊的故事》──這篇課文為那種只顧眼前利益而不惜破壞環(huán)境的行為敲響了警鐘，給了我們深刻的警示?！局黝}詞：警示】

《翠鳥(niǎo)》──美好；《一個(gè)小村莊的故事》──警示；

1.在《同步閱讀》中，也為我們選編了7篇以愛(ài)護(hù)環(huán)境為主題的文章。我們重點(diǎn)選擇了其中的5篇進(jìn)行閱讀，它們分別是──

2.前幾天老師已經(jīng)布置大家進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀，并填寫(xiě)了《閱讀瀏覽表》?，F(xiàn)在請(qǐng)大家和同桌相互交流一下，彼此分享分享閱讀體會(huì)。

書(shū)籍設(shè)計(jì)課件 篇3

5.和書(shū)籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣。

7.書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。

8.各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。

9.生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。

10.生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。

12.人類發(fā)出的最美妙的聲音。

13.書(shū)籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)。

14.過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書(shū)中。

15.書(shū)，是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。書(shū)，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話。

16.閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作使人精確。

17.讀書(shū)之于頭腦，好比運(yùn)動(dòng)之于身體。

18.書(shū)是個(gè)好伙伴。它滿腹經(jīng)綸，卻不喋喋不休。在你渴望時(shí),它前來(lái)給予詳細(xì)指教，但是從不糾纏不休。

19.生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光，智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。

21.經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。

22.每個(gè)有知識(shí)的人，應(yīng)該在自己的一生中，好好讀上8-10本書(shū)。究竟該讀哪些書(shū)?若想了解這點(diǎn)，那至少得讀上15000本才行。

23.僅在字母、文字和書(shū)頁(yè)中瀏覽一番——這不是讀書(shū)。閱覽和死記——也不是讀書(shū)。讀書(shū)要有感受，要有審美感，對(duì)他人的金玉良言，要能融會(huì)貫通，并使之付諸實(shí)現(xiàn)。

24.我覺(jué)得，當(dāng)書(shū)本給我講到聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的人物、感情、思想和態(tài)度時(shí)，似乎是每一本書(shū)都在我面前打開(kāi)了一扇窗戶，讓我看到一個(gè)不可思議的新世界。

25.書(shū)籍使人變得思想奔放。

26.我身上所有一切優(yōu)秀的品質(zhì)都要?dú)w于書(shū)籍。

27.讀書(shū)，讀好書(shū)，然后寫(xiě)出自己的感想，這是寫(xiě)好作文的開(kāi)始。

28.書(shū)，能保持我們的童心;書(shū)能保持我們的青春。

29.好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。

30.人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。

書(shū)籍設(shè)計(jì)課件 篇4

知識(shí)與技能目標(biāo)：

1、知道什么是公用設(shè)施及其作用；

2、知道公用設(shè)施是為方便人民群眾而設(shè)置的；

3、愛(ài)護(hù)公用設(shè)施是愛(ài)護(hù)公用財(cái)物、遵守社會(huì)公德的具體表現(xiàn)。

方法與過(guò)程目標(biāo)：

以活動(dòng)構(gòu)建生活化的品德課堂。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生更自覺(jué)地愛(ài)護(hù)公用設(shè)施，不做損害公用設(shè)施的事情，做遵守社會(huì)公德的好學(xué)生。

1、同學(xué)們，近年來(lái)，我們濟(jì)寧市的市容發(fā)生了很大的變化，你們想不想去游覽一下？（想）那好，讓我們一起做上觀光車去看看。（放錄像）

2、一路上，你看到了什么？你知道它們有什么作用嗎？

3、你們看到的這些設(shè)施都是由國(guó)家出資建造的、供人民群眾使用的公用設(shè)施。

4、這些公用設(shè)施給我們提供了方便，我們?cè)鯓訉?duì)待它呢？

5、今天，我們來(lái)共同學(xué)習(xí)第五課《愛(ài)護(hù)公用設(shè)施》。

2、看了這段錄象，你想談點(diǎn)什么？

3、學(xué)生展示自己搜集的資料。

4、通過(guò)調(diào)查，你發(fā)現(xiàn)了什么？

1、作為一名少先隊(duì)員，我們能做些什么呢？

2、分組討論。

為了大家的方便，為了我們能擁有一個(gè)美好的生活環(huán)境，我決定做到正確使用、好好愛(ài)護(hù)公用設(shè)施。

同學(xué)們，為我們美好的明天，從我做起，從今天做起。

書(shū)籍設(shè)計(jì)課件 篇5

3.人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！障＝稹?/p>

4.理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰。

6.書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師?！郀柣?。

7.讀書(shū)是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想?！敯徒?。

9.讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少。——盧梭。

10.不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止?！业铝_。

11.讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處?！惶m克林。

12.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！簟?/p>

13.欲速是讀書(shū)第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也?！懎嘯清]。

14.不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。——荀子。

15.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎!——孔丘。

16.倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)?！斞?。

17.熱愛(ài)書(shū)吧---這是知識(shí)的泉源!——高爾基。

20.讀書(shū)對(duì)于智慧，也像體操對(duì)于身體一樣?！仙鶾英國(guó)作家]。

22.理想的書(shū)籍，是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?。

23.韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書(shū)?！?。

24.飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀?！珴蓶|。

25.讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣“沙里淘金”?！w樹(shù)理。

26.讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友?！乜思摇?/p>

27.聰明在于勤奮，天才在于積累?！A羅庚。

28.讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。——葉圣陶。

29.不怕讀得少，只怕記不牢。——徐特立。

31.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫。

32.奇文共欣賞，疑義相如析?！諟Y明。

33.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！簟?/p>

34.書(shū)籍是人類知識(shí)的總結(jié)。——莎士比亞。

35.讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！珴蓶|。

37.日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墜?！旄?。

38.讀書(shū)如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者長(zhǎng)疾瘤?！痢?/p>

39.讀書(shū)勿求多，歲月既積，卷帙自富。——馮班。

40.聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。……所謂天才，實(shí)際上是依靠學(xué)習(xí)?！A羅庚。

書(shū)籍設(shè)計(jì)課件 篇6

5.理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?！蟹颉ね袪査固?。

11.外國(guó)語(yǔ)是人生斗爭(zhēng)的一種武器?！R克思。

13.筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神?！鸥?。

14.別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師?！鸥Α?/p>

15.博觀而約取,厚積而薄發(fā)?！K軾。

16.博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。——《禮記》。

17.不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?！盾髯印?。

18.不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人?！抉R遷。

22.業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。——韓愈。

23.一日不書(shū)，百事荒蕪?！钤?。

24.莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w。

25.少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L(zhǎng)歌行》。

26.凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志?！踉?。

27.書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾颉?/p>

28.三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?。

29.磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書(shū)好?！端卧?shī)紀(jì)要》。

30.鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。——李苦禪。

書(shū)籍設(shè)計(jì)課件 篇7

教材說(shuō)明：

魯迅----我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，是愛(ài)讀書(shū)的典范，也是愛(ài)護(hù)書(shū)籍的典范。本篇課文記敘的就是魯迅小時(shí)候愛(ài)護(hù)書(shū)籍的事。旨在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)護(hù)書(shū)籍的意識(shí)，養(yǎng)成勤奮讀書(shū)，珍惜時(shí)間的良好習(xí)慣。

設(shè)計(jì)理念：

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以識(shí)字和閱讀為主，在解決生字障礙的前提下，讀中感悟。教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生在主動(dòng)參與中獲得知識(shí)，明白愛(ài)書(shū)的重要。

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)魯迅小時(shí)候愛(ài)護(hù)書(shū)籍的故事，學(xué)習(xí)他愛(ài)書(shū)的精神和做事認(rèn)真的態(tài)度。

2、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、 認(rèn)識(shí)11個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)10個(gè)字。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、理解“魯迅小時(shí)候，把書(shū)看得比什么都寶貴?！边@句話的意思。

2、認(rèn)識(shí)11個(gè)生字。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

愛(ài)讀書(shū)，是一種美德;愛(ài)書(shū)更是一種美德。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)第十課愛(ài)護(hù)書(shū)籍。(師生共同板書(shū)課題)“籍”是這節(jié)課要認(rèn)的字，比較難寫(xiě)，有什么好辦法記住它?(生：略)

二、初讀課文

1、請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，要讀準(zhǔn)字音，讀通句子，并標(biāo)出自然段。

2、同桌互讀課文，糾正讀音、語(yǔ)氣、停頓等問(wèn)題。

3、教師檢查認(rèn)字情況。

(1)你在這篇課文中新認(rèn)識(shí)了哪些字，你是怎樣記住它的，說(shuō)給同桌聽(tīng)。

【低年級(jí)的學(xué)生應(yīng)以認(rèn)字為主，在學(xué)生互相介紹認(rèn)字情況時(shí)，不僅加深了彼此對(duì)這個(gè)字的印象及理解，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力?！?/p>

(2)指名匯報(bào)，師貼出相應(yīng)的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)

(3)集體認(rèn)讀字詞。

(4)指名讀文，其它同學(xué)思考課文寫(xiě)了一件什么事?(生：寫(xiě)了魯迅愛(ài)護(hù)書(shū)籍的故事)【以上環(huán)節(jié)注重了學(xué)生在認(rèn)字的過(guò)程中做到字不離詞，詞不離句，以便學(xué)生不僅會(huì)認(rèn)字而且會(huì)用詞】

三、再讀課文，深入理解

1、介紹魯迅。

2、找出文中最能概括全文主要內(nèi)容的一句話。(生：魯迅小時(shí)候把書(shū)籍看得比什么都寶貴。)

3、默讀課文，用自己喜歡的標(biāo)記符號(hào)畫(huà)出課文中能說(shuō)明魯迅小時(shí)候把書(shū)看得比什么都寶貴的句子。

4、預(yù)設(shè)學(xué)生的匯報(bào)

a、這時(shí)候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁(yè)一頁(yè)翻著看。這一句中那些詞說(shuō)明他看書(shū)時(shí)的小心?(“小心地”“一頁(yè)一頁(yè)”“翻看著”)

那些詞說(shuō)明他看書(shū)時(shí)已養(yǎng)成了良好的習(xí)慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話的時(shí)候，這些詞可以試著重讀。(學(xué)生練讀，指名讀 用”總要先……然后……”說(shuō)一句話。

b、他看書(shū)的時(shí)候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動(dòng)手摸書(shū)。(說(shuō)明他怕弟弟弄臟他的書(shū)。)

c、魯迅把自己的書(shū)精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書(shū)，空小的地方放小書(shū)，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲(chóng)把書(shū)咬壞。(這些細(xì)致的行動(dòng)說(shuō)明魯迅對(duì)書(shū)籍特別珍惜。)

d、第三自然段的兩個(gè)“總是”突出強(qiáng)調(diào)了魯迅愛(ài)書(shū)的行為，應(yīng)重讀。

5、看看你自己的書(shū)，說(shuō)一說(shuō)你平時(shí)又是怎樣對(duì)待書(shū)籍的?

6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)?

四、總結(jié)

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，我們能夠從書(shū)中獲取知識(shí)，抒發(fā)情感，希望同學(xué)們都能像魯迅那樣把書(shū)看得比什么都寶貴。

書(shū)籍設(shè)計(jì)課件 篇8

曾幾何時(shí)，快速的節(jié)奏、麻木的生活困倦了我們的肉體，浮躁的風(fēng)氣、不安的情緒困頓了我們的靈魂。蕓蕓眾生中的我們抑或傷感、悲憤，抑或習(xí)以為常、熟視無(wú)睹。但這絕非我們的本真。

我們多想找到一個(gè)方法的出口、情感的出口，來(lái)凈化和提升我們的心靈。

古人有云：“讀史使人明志，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊嚴(yán)，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>

書(shū)香氣息已與我們漸行漸遠(yuǎn)，讀一本書(shū)這樣一件曾經(jīng)微不足道的小事都成了一件奢侈的大事。

那么，與其讓我們懷念往日校園生活的美好，抑或憧憬未來(lái)夢(mèng)中天堂的華麗，還不如讓自己的生活輕松一下，豐富起來(lái)，讓我們暫時(shí)放下一切，一起來(lái)讀書(shū)吧！

當(dāng)然，知識(shí)并不必然改變命運(yùn)，但思想可以改變?nèi)松?。我們所要學(xué)習(xí)的，是大師們的思想。靜下心來(lái)慢慢地仔細(xì)研讀，不求其快，不厭其精，只是做一個(gè)老老實(shí)實(shí)的入門者，再通過(guò)大家的研討，互相證悟。

基于此，黃石五中“心靜悟”讀書(shū)會(huì)成立了。

讀書(shū)會(huì)將以“閱讀是一種生活方式、生活態(tài)度”為理念，以“搭建讀書(shū)平臺(tái)，營(yíng)造讀書(shū)氛圍，推進(jìn)讀書(shū)交流，促進(jìn)心靈提升”為宗旨，開(kāi)展一系列豐富多彩且別開(kāi)生面的讀書(shū)活動(dòng)。在這里，大家不僅能相互交流、互相學(xué)習(xí)，交到志趣相投的朋友；還能鍛煉思維，開(kāi)闊視野；更能提升思想，升華靈魂。

加入我們吧，讓我們一起在這浮躁的人世間找尋精神的凈土，讓我們?cè)谄さ纳鐣?huì)找到理智與情感的合一。來(lái)吧！朋友們，因?yàn)槲覀內(nèi)杂袎?mèng)，讓我們一起揚(yáng)起風(fēng)帆，乘風(fēng)遠(yuǎn)航！

xxx。

20xx年x月x日。

書(shū)籍設(shè)計(jì)課件 篇9

教學(xué)設(shè)計(jì)研究發(fā)展趨勢(shì)的探討。

曾祥翊。

論著選摘。

摘要：教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的重要研究領(lǐng)域，自其產(chǎn)生以來(lái)的近40余年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法得到了不斷地豐富和發(fā)展。本文認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)和科學(xué)技術(shù)是影響教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展的三個(gè)主要推動(dòng)力，并通過(guò)分析這三個(gè)要素對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究的影響與作用，探討了教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法研究的特征和發(fā)展脈絡(luò)。

國(guó)外的教學(xué)設(shè)計(jì)研究從20世紀(jì)60年代起步，至90年代，涌現(xiàn)出加涅的“學(xué)習(xí)條件理論”、羅米索斯基的“知能結(jié)構(gòu)論”、梅里爾的“成分顯示論”、賴格盧特的“精細(xì)加工論”、巴納斯的“宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論”、史密斯和雷根的“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)論”等一批富有特色的教學(xué)設(shè)計(jì)理論。這些研究趨向于從不同角度，運(yùn)用多種研究方法，尤其是用系統(tǒng)方法來(lái)探索教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題，它們的共同特點(diǎn)是從整體上綜合考慮教學(xué)過(guò)程的各種因素。雖然這些理論都是各自獨(dú)立地發(fā)展，但卻得出相類似的結(jié)論。因此，梅里爾等人將這些理論稱為“第一代教學(xué)設(shè)計(jì)理論”，簡(jiǎn)稱id1。

我國(guó)的教學(xué)設(shè)計(jì)研究起步較遲。大約在20世紀(jì)80年代后期，開(kāi)始翻譯介紹了一些國(guó)外教學(xué)設(shè)計(jì)理論和方法的研究成果，在此基礎(chǔ)上，出版了一些研究專著，其中較有影響的是《多媒體組合教學(xué)設(shè)計(jì)》（李克東、謝幼如編著，1992）和《教學(xué)設(shè)計(jì)》（烏美娜主編，1994）兩書(shū)。可以說(shuō)，這兩本書(shū)已成為指導(dǎo)我國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的主要理論依據(jù)。90年代中后期，我國(guó)的教學(xué)設(shè)計(jì)研究者更多地轉(zhuǎn)向教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)用和實(shí)踐研究。在1994年，教育部啟動(dòng)了九五國(guó)家級(jí)課題“語(yǔ)文四結(jié)合教改試驗(yàn)研究”。在何克抗、李克東教授的主持下，該項(xiàng)目的試驗(yàn)范圍已覆蓋22個(gè)省市的近600所學(xué)校。素質(zhì)教育思想、信息技術(shù)和建構(gòu)主義理論是推動(dòng)項(xiàng)目研究向深度和廣度發(fā)展的主要推動(dòng)力。其研究成果“主導(dǎo)---主體”教學(xué)設(shè)計(jì)方法的提出是我國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)研究的理論性突破。

如何更好地把握國(guó)內(nèi)外教學(xué)設(shè)計(jì)研究的發(fā)展脈絡(luò)？本文擬從教學(xué)設(shè)計(jì)觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)的影響、科學(xué)技術(shù)的作用等方面作拋磚引玉性的分析與推斷。

一．系統(tǒng)觀和設(shè)計(jì)觀教學(xué)設(shè)計(jì)的思維方式主要來(lái)自于系統(tǒng)觀念的貢獻(xiàn)。教學(xué)設(shè)計(jì)的根本目的是為解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題而創(chuàng)設(shè)一個(gè)有效的教學(xué)系統(tǒng)。從教學(xué)設(shè)計(jì)角度看，理解和解決教學(xué)問(wèn)題的主要方法，長(zhǎng)期以來(lái)采用的是系統(tǒng)方法。這一觀點(diǎn)充分反映在對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的定義和設(shè)計(jì)教學(xué)的系統(tǒng)方法模型的認(rèn)識(shí)方面。

美國(guó)學(xué)者肯普給教學(xué)設(shè)計(jì)下的定義是：“教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)過(guò)程中相互聯(lián)系的各部分的問(wèn)題和需求。在連續(xù)模式中確立解決它們的方法步驟，然后評(píng)價(jià)教學(xué)成果的系統(tǒng)計(jì)劃過(guò)程”。教學(xué)設(shè)計(jì)的代表人物加涅對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的定義較為簡(jiǎn)潔，“計(jì)劃教學(xué)系統(tǒng)的系統(tǒng)過(guò)程，稱之為教學(xué)設(shè)計(jì)”。我國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)專家烏美娜認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問(wèn)題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問(wèn)題的策略方案、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和對(duì)方案進(jìn)行修改的過(guò)程”。這個(gè)定義在我國(guó)有較大的影響面，但不難看出，它與肯普、加涅的定義是一脈相承的。如果加以分析和概括，可以得到教學(xué)設(shè)計(jì)的兩個(gè)重要特征：系統(tǒng)方法和系統(tǒng)計(jì)劃過(guò)程（通常用模型描述）。

1、狄克---柯瑞模型2和史密斯----雷根模型3。它們的共性是要求從整體觀出發(fā)，從環(huán)境或需求入手制定教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行教學(xué)傳遞、評(píng)價(jià)，并有效地運(yùn)用系統(tǒng)反饋進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)修正，從而達(dá)到教學(xué)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。這些模型所反映的步驟和過(guò)程具有很強(qiáng)的線性特征，又被稱作線性系統(tǒng)方法模型。作為線性系統(tǒng)方法模型，基本體現(xiàn)了硬系統(tǒng)思維的特征，都有一個(gè)較嚴(yán)密的設(shè)計(jì)程序，這為我們掌握基本的教學(xué)設(shè)計(jì)程序和規(guī)范提供了良好基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義。按照希夫曼（shirzs·sciffman）的觀點(diǎn)4，這些系統(tǒng)方法模型可歸到“標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀”范疇。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特征、教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)是構(gòu)成這類模型的基本要素。這也說(shuō)明了該階段對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程模式的研究始終未跳出肯普構(gòu)建的“目標(biāo)—策略—評(píng)價(jià)”這個(gè)基本框架。

盡管肯普、狄克—柯瑞、史密斯—雷根等人的線性系統(tǒng)方法模型一直被奉為經(jīng)典，各領(lǐng)風(fēng)騷，但是近年來(lái)也受到一些質(zhì)疑和批評(píng)。我們從系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展來(lái)分析它們的局限。一般系統(tǒng)論、信息論和控制論是系統(tǒng)理論、系統(tǒng)科學(xué)的第一批成果，它們幾乎都醞釀?dòng)?0世紀(jì)20年代至40年代，誕生于1948年左右。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這三論都是運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)從不同的側(cè)面（系統(tǒng)、信息、控制）研究同一問(wèn)題的成果，有學(xué)者稱此三論為一般系統(tǒng)論。汲取一般系統(tǒng)論（又稱硬系統(tǒng)）營(yíng)養(yǎng)的肯普、加涅等人的系統(tǒng)方法模型也深深打上了“相對(duì)的封閉性、穩(wěn)定性和線性思維模式”等烙印。1990年梅里爾等人歷數(shù)了這些模型在運(yùn)用中產(chǎn)生的問(wèn)題，例如，內(nèi)容分析缺乏整和性；由于系統(tǒng)的封閉性而不能有效地吸納有關(guān)教與學(xué)的專門知識(shí)；機(jī)械地使用系統(tǒng)方法，導(dǎo)致分析、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等階段彼此互不相關(guān)，換言之，每個(gè)階段都使用各自的工具，保持各自的知識(shí)表征形式，但對(duì)于前一階段中所發(fā)生的變化應(yīng)如何直接引起下一階段的變化，卻未能提出相應(yīng)的處方5。

70年代先后，出現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學(xué)和超循環(huán)三種系統(tǒng)理論，它們合稱自組織理論。此外，混沌學(xué)說(shuō)、分形理論等，也從不同角度對(duì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了刻畫(huà)。為區(qū)別貝塔朗菲最初的一般系統(tǒng)論，這些新的理論群被稱為“廣義系統(tǒng)論”。廣義系統(tǒng)論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)研究是否會(huì)有積極意義？我們注意到，johaen、dowling、you等學(xué)者提出了教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程充滿了混沌性，并對(duì)混沌在教學(xué)設(shè)計(jì)中的理論、方法及實(shí)踐等方面進(jìn)行了一些探索性研究6。他們建議在教學(xué)設(shè)計(jì)中引入混沌學(xué)的非線性開(kāi)放系統(tǒng)、非決定論的不可預(yù)測(cè)性、正反饋圈等基本概念。我國(guó)學(xué)者也提出了“混沌基本理論在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向”，以期能引起國(guó)內(nèi)更多教學(xué)設(shè)計(jì)研究者的關(guān)注和研究7。

美國(guó)學(xué)者巴納斯（y）稱線性系統(tǒng)方法模型為微觀教學(xué)設(shè)計(jì)，它們的特點(diǎn)是：機(jī)械地使用系統(tǒng)工程的方法，預(yù)先確定行為目標(biāo)，在確定的有限范圍內(nèi)運(yùn)行，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性等等。在研究了微觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)后，巴納斯提出了宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論。它的出現(xiàn)也是近年來(lái)開(kāi)放系統(tǒng)思維和軟系統(tǒng)方法的產(chǎn)物。巴納斯認(rèn)為，教育是一個(gè)開(kāi)放的人類活動(dòng)系統(tǒng)，是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)合體，它與教師、學(xué)生、環(huán)境、政治、文化背景、國(guó)情等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不是簡(jiǎn)單線性的、穩(wěn)定的，必須對(duì)教育本身建立一種動(dòng)態(tài)的、非線性的、綜合的、整體的思維模型。宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)與微觀教學(xué)設(shè)計(jì)的根本區(qū)別在于：后者立足于對(duì)已有系統(tǒng)進(jìn)行分析、診斷和矯正；前者立足于更大系統(tǒng)的需求與條件，用系統(tǒng)與環(huán)境模型、結(jié)構(gòu)與功能模型、過(guò)程與行動(dòng)模型對(duì)未來(lái)系統(tǒng)作系統(tǒng)表征（綜合描述）。宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論的系統(tǒng)方法模型強(qiáng)調(diào)非線性和動(dòng)態(tài)性，主要表現(xiàn)在：四個(gè)水平、四種系統(tǒng)環(huán)境和四種關(guān)系構(gòu)成的三維設(shè)計(jì)框架8；設(shè)計(jì)過(guò)程是反復(fù)的和螺旋式的，并與反饋和前饋相互聯(lián)系9；分化—整和存在于教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程始終10；對(duì)系統(tǒng)中各個(gè)層次間的相互作用，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與綜合11；設(shè)計(jì)者、教師、教學(xué)對(duì)象和其他與系統(tǒng)設(shè)計(jì)有關(guān)的人員應(yīng)共同參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中來(lái)12。

超越、展望和重塑是宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論的三個(gè)主要策略。巴納斯認(rèn)為，不應(yīng)該再對(duì)現(xiàn)有的系統(tǒng)進(jìn)行改良，相反，我們應(yīng)該超越現(xiàn)有系統(tǒng)；不僅要預(yù)測(cè)它，還應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)它；不僅要改造它，還應(yīng)該重塑它。我們著重介紹巴納斯的研究成果，不僅是要說(shuō)明宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論是教學(xué)設(shè)計(jì)理論的重要發(fā)展，還希望在我國(guó)教育改革和信息技術(shù)給教育帶來(lái)的發(fā)展契機(jī)的大背景下，該理論能對(duì)可能或正在出現(xiàn)的新型教育（學(xué)）系統(tǒng)（如網(wǎng)絡(luò)教育）的探索發(fā)揮重要作用，幫助我們確定和組織社會(huì)中存在的教育機(jī)會(huì)和資源，將它們聚集起來(lái)，為所有人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

通過(guò)分析，我們看到，教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)方法模型研究，一方面在對(duì)線性模型進(jìn)行完善補(bǔ)充，一方面在向非線性模型轉(zhuǎn)變，在微觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，已發(fā)展起開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、多層次的宏觀設(shè)計(jì)。這些研究反映了系統(tǒng)科學(xué)及其發(fā)展對(duì)它的影響，因此，可把這些研究歸屬到教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀范疇里。

一、一致的。定義不完善問(wèn)題則可能有無(wú)數(shù)個(gè)解。因?yàn)闊o(wú)論是初始條件，還是獲得令人滿意的解的過(guò)程與標(biāo)準(zhǔn)，都不可能十分清楚。在實(shí)際中，我們面對(duì)的教學(xué)問(wèn)題基本上是定義不完善性的。這時(shí)，設(shè)計(jì)者采用系統(tǒng)方法，遵循一系列步驟，卻可能獲得了解決定義不完善問(wèn)題的多種發(fā)現(xiàn)。如何解釋教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐的這種差異性呢？教學(xué)設(shè)計(jì)的另一本質(zhì)問(wèn)題不可回避地?cái)[在我們面前：教學(xué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀。

教學(xué)設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)就是為創(chuàng)造某種具有實(shí)際效用的新事物而進(jìn)行的探索活動(dòng)。創(chuàng)造性和直覺(jué)是設(shè)計(jì)活動(dòng)的主要特征。設(shè)計(jì)者作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的主體，對(duì)情景的分析和需要的描述，離不開(kāi)技術(shù)與理性的思考，但是，設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性和直覺(jué)則對(duì)提出有關(guān)方案的設(shè)想極為重要。設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)、理論素質(zhì)、風(fēng)格、情感、洞察力等都會(huì)影響對(duì)問(wèn)題的理解。理解的不同，則可能導(dǎo)致不同的方案。設(shè)計(jì)過(guò)程中通常存在著社會(huì)性交互作用。例如，巴納斯在宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論中提出的多方參與原則，即設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)包括各方面人士的參與協(xié)作，各方的利益、價(jià)值觀以及看法都統(tǒng)一被加以考慮，以產(chǎn)生切實(shí)可行的解決方案。對(duì)于某些模糊性的教學(xué)情景，設(shè)計(jì)者沒(méi)有必要采用一般的規(guī)則和程序，可憑直覺(jué)對(duì)影響教學(xué)設(shè)計(jì)的因素進(jìn)行歸并或簡(jiǎn)化，這也是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程。

對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，多數(shù)學(xué)者傾向于強(qiáng)調(diào)它的系統(tǒng)觀，視教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程為一個(gè)邏輯的、理性的、技術(shù)的、系統(tǒng)的，強(qiáng)調(diào)規(guī)則與過(guò)程的重要性。在實(shí)際運(yùn)用這些規(guī)則時(shí)，設(shè)計(jì)更接近工程學(xué)，設(shè)計(jì)者更像一個(gè)工程師。也有少數(shù)學(xué)者把教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程描述為一種創(chuàng)造性的過(guò)程。問(wèn)題解決方案的新穎性及獨(dú)特性都來(lái)自于設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性，這時(shí)的設(shè)計(jì)者更像一個(gè)“藝術(shù)家”。我們認(rèn)為，系統(tǒng)觀和設(shè)計(jì)觀是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，不可以機(jī)械地、片面地對(duì)待，教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程是包含技術(shù)的與創(chuàng)造性的、邏輯的與直覺(jué)思考的過(guò)程，這正是教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。

二．學(xué)習(xí)理論的重要影響。

學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是什么？為什么會(huì)存在這種關(guān)系？對(duì)這個(gè)似乎已成定論的問(wèn)題，做進(jìn)一步的研究分析，可以幫助我們準(zhǔn)確地把握教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展的脈絡(luò)。

從文獻(xiàn)檢索看，“學(xué)習(xí)理論是教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)”已是公認(rèn)的看法。它的邏輯依據(jù)是：教學(xué)設(shè)計(jì)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)策略，為了制定有效的教學(xué)策略，必須廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，而學(xué)習(xí)理論說(shuō)明了學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學(xué)習(xí)有效，有的學(xué)習(xí)無(wú)效，因此必須以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。

我們可否進(jìn)一步推斷：學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，學(xué)習(xí)理論的新成果會(huì)帶來(lái)教學(xué)設(shè)計(jì)理論的革新。賴格盧特認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計(jì)是一門涉及理解與改進(jìn)教學(xué)過(guò)程的學(xué)科。任何設(shè)計(jì)活動(dòng)的宗旨都是為了提出達(dá)到預(yù)期目的的最優(yōu)途徑，因此，教學(xué)設(shè)計(jì)主要是關(guān)于提出最優(yōu)教學(xué)方法的處方的一門學(xué)科，這些最優(yōu)的教學(xué)方法能使學(xué)生的知識(shí)和技能發(fā)生預(yù)期的變化”13。在他看來(lái)，教學(xué)設(shè)計(jì)理論也可以被稱為教學(xué)理論。我國(guó)學(xué)者也有類似的認(rèn)識(shí)，“教學(xué)設(shè)計(jì)就是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)換為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃的過(guò)程”14。

關(guān)于學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的關(guān)系，有兩種典型看法：相互作用論和推衍論15。相互作用論是指，學(xué)習(xí)理論的進(jìn)展會(huì)影響教學(xué)理論的形成，同樣，教學(xué)理論的發(fā)展也會(huì)影響學(xué)習(xí)理論的研究。例如，阿特金森（akkinson,1972）認(rèn)為，教學(xué)理論的發(fā)展要闡述學(xué)習(xí)過(guò)程，因?yàn)樵趯?duì)學(xué)習(xí)有較深刻理解之前，是不可能制定真正有效的教學(xué)策略。但是，如果以為一種完善的學(xué)習(xí)理論是形成教學(xué)理論的先決條件的話，那他在教學(xué)理論方面將不會(huì)有任何進(jìn)展。推衍論認(rèn)為，從某種意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)理論可以作為派生教學(xué)理論的基本來(lái)源。例如，布魯納（bruner,1966）認(rèn)為，“教學(xué)理論必須考慮學(xué)習(xí)與發(fā)展這兩個(gè)方面，必須同那些他所贊同的學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論相一致”。在他看來(lái)，學(xué)習(xí)理論是描述性的，而教學(xué)理論是處方的和規(guī)定性的。言下之意，教學(xué)理論是學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步推衍。

在教學(xué)設(shè)計(jì)理論的發(fā)展過(guò)程中，我們既可以看到學(xué)習(xí)理論對(duì)它的影響，也可以看到比較有影響的教學(xué)設(shè)計(jì)理論是由某種特定的學(xué)習(xí)理論直接推導(dǎo)出來(lái)的。

烏美娜教授在《教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)中，專門討論了“學(xué)習(xí)理論的發(fā)展使教學(xué)設(shè)計(jì)從萌芽到誕生，從起步走向發(fā)展”，指出“以行為主義聯(lián)結(jié)學(xué)派心理學(xué)為基礎(chǔ)的斯金納程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)促使教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程和理論的誕生和早期發(fā)展”。斯金納在研究操作性條件反射的形成過(guò)程中，概括出強(qiáng)化作用、泛化作用與消退作用等學(xué)習(xí)規(guī)律。他在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“教學(xué)機(jī)器”，設(shè)計(jì)出“程序教學(xué)”的完整方案。程序教學(xué)重視作業(yè)分析、學(xué)習(xí)行為目標(biāo)的分析、教材邏輯順序研究以及如何設(shè)計(jì)教學(xué)策略。在程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了專門的教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究者，他們對(duì)目標(biāo)理論、任務(wù)分析、媒體選擇、形成性評(píng)價(jià)等一系列教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題展開(kāi)了研究。這些研究為后來(lái)發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)思想提供了基礎(chǔ)。

加涅對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究做出了很大貢獻(xiàn)。他所關(guān)注的重點(diǎn)是把學(xué)習(xí)理論研究的結(jié)果運(yùn)用于教學(xué)設(shè)計(jì)。加涅被公認(rèn)為行為主義與認(rèn)知主義的折中主義者。他一方面承認(rèn)行為的基本單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，另一方面又注重探討刺激與反應(yīng)之間的心智活動(dòng)。70年代后，他在對(duì)學(xué)習(xí)理論的探討中，試圖闡明學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式來(lái)解釋學(xué)習(xí)過(guò)程。加涅按照學(xué)習(xí)的類型、學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)習(xí)的過(guò)程，推導(dǎo)出他的教學(xué)設(shè)計(jì)原理。

加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，提出了八種類型的學(xué)習(xí)16。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是累積性的。較復(fù)雜、較高級(jí)的學(xué)習(xí)是建立在基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，每一類學(xué)習(xí)都是以前一類學(xué)習(xí)為前提的。這就是加涅的學(xué)習(xí)層次理論的核心思想。學(xué)習(xí)層次說(shuō)對(duì)教學(xué)序列的設(shè)計(jì)有重要意義。因?yàn)榍耙粚哟蔚膶W(xué)習(xí)為后一層次的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，這樣，教師可通過(guò)分析前一層次學(xué)習(xí)的結(jié)果，確定學(xué)生的內(nèi)部條件。而且，這些學(xué)習(xí)層次呈累積的性質(zhì)，是以一種可預(yù)測(cè)的方式一級(jí)一級(jí)建立起來(lái)的。因而在設(shè)計(jì)教學(xué)策略時(shí)，可以此為基礎(chǔ)，構(gòu)成一種最有效的教學(xué)模式（加涅，1979）。

加涅認(rèn)為，不同的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同的學(xué)習(xí)條件。根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，加涅提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果17。加涅認(rèn)為，設(shè)計(jì)教學(xué)的最佳途徑，是根據(jù)所期望的目標(biāo)來(lái)安排教學(xué)工作。加涅對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的五種分類，實(shí)際上就是一種教育目標(biāo)的分類。

加涅在論述學(xué)習(xí)的類型和學(xué)習(xí)的結(jié)果時(shí)，都把學(xué)習(xí)作為一個(gè)過(guò)程，每一過(guò)程分成若干階段，每一階段需進(jìn)行不同的信息加工。根據(jù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，加涅推導(dǎo)出與其相應(yīng)的教學(xué)過(guò)程，該過(guò)程由八個(gè)教學(xué)事件構(gòu)成18。加涅認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是要影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中的各項(xiàng)工作要與其一一對(duì)應(yīng)起來(lái)。

我們只是把加涅的“由學(xué)習(xí)理論推衍出教學(xué)設(shè)計(jì)理論”作為個(gè)案分析。事實(shí)上，這并非一種特殊現(xiàn)象，賴格盧特的“精細(xì)加工論”和梅里爾的“成分顯示論”，亦未擺脫加涅的研究范式，反映出認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的研究背景，本文就不再贅述。

也許我們可得出如下結(jié)論：一種有效的教學(xué)設(shè)計(jì)理論必須是建立在有關(guān)的學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上。近30年來(lái)，心理學(xué)發(fā)展迅速，碩果累累，已擴(kuò)展到教學(xué)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域，影響著教學(xué)設(shè)計(jì)理論的形成，使教學(xué)設(shè)計(jì)理論帶有鮮明的心理學(xué)特征。何克抗教授正是抓住了這一點(diǎn)，提出教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究應(yīng)以心理學(xué)作為斷代原則。并根據(jù)該原則，把握住了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究方向，同時(shí)結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際和教育改革要求提出了“主導(dǎo)—主體”教學(xué)設(shè)計(jì)理論框架。我們也必須指出，一種合適的學(xué)習(xí)理論并不是產(chǎn)生教學(xué)設(shè)計(jì)理論的充足條件。學(xué)習(xí)理論可以為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)理論的產(chǎn)生提供一般的方向，但教學(xué)設(shè)計(jì)理論的形成，還涉及其他變量，如科學(xué)技術(shù)，下面將著重討論這個(gè)問(wèn)題。

三．科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用。

目前已有的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論產(chǎn)生于多媒體、人工智網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)之前，沒(méi)有真正考慮那這些以交互性為基礎(chǔ)的技術(shù)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論的影響。在1990年，梅里爾等人曾一針見(jiàn)血地指出，現(xiàn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的模型都將焦點(diǎn)集中于刺激要素的呈示上，由此產(chǎn)生的教學(xué)通常是消極的、非交互性的。顯然，探索新技術(shù)條件下，能夠充分發(fā)揮交互技術(shù)的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論和模式勢(shì)在必行。

西爾斯和里齊（seels,b.bandrichey）在《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》中文版的“序”中談到教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展：“建構(gòu)主義的思路和新的技術(shù)支撐兩者結(jié)合，創(chuàng)造了新的設(shè)計(jì)與傳遞教學(xué)的途徑?！蔽覀円越?gòu)主義學(xué)派之一的認(rèn)知彈性理論與超文本技術(shù)的結(jié)合為例證。

斯皮諾等于1990年提出了認(rèn)知彈性理論（cognitiveflexibilitytheory）19。所謂認(rèn)知彈性理論是指以多種方式同時(shí)重建自己的知識(shí)，以便對(duì)發(fā)生根本變化的情境領(lǐng)域作出適宜的反應(yīng)。其基本原理有二：1．有在顯示多元事實(shí)時(shí)，才能以最佳方式對(duì)結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行思考。這是因?yàn)閺膯我灰暯翘岢龅拿恳粋€(gè)單獨(dú)的觀點(diǎn)雖不是虛假的或錯(cuò)誤的，但卻不是充分的。這就要求從多于一個(gè)觀點(diǎn)的角度檢查某一概念，這既能增強(qiáng)對(duì)該概念自身的理解，同時(shí)也能增強(qiáng)將這一理解遷移至其他領(lǐng)域的能力。

2．概念與案例構(gòu)成多維與非顯性的“十字交叉”形狀（“cri—criing”ofconceptualandcaselandscape）,達(dá)到對(duì)復(fù)雜知識(shí)盡可能完整的理解，即充分理解概念的豐富內(nèi)涵并相對(duì)完整地覆蓋各種變化的、復(fù)雜的相關(guān)案例，從而使學(xué)習(xí)者獲得具有足夠彈性與靈活性的知識(shí)，以適應(yīng)多變的真實(shí)情境。

認(rèn)知彈性理論表明，以多種方式加以利用的知識(shí)，必須以多種方式進(jìn)行教學(xué)。具有非線形特征的超文本技術(shù)正是這樣一種適用于認(rèn)知彈性理論的理想的學(xué)習(xí)與教學(xué)媒體。它可用于開(kāi)發(fā)多媒體計(jì)算機(jī)支持的非線形與多維度的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)與教學(xué)可視化、情境化，以幫助學(xué)習(xí)者，尤其是初學(xué)者注意不同情境中的重要特征和相關(guān)信息。斯皮諾由此提出了一種新的教學(xué)方式—隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（randomacceinstruction）。這種教學(xué)方式遵循以下原則：

4．教學(xué)應(yīng)基于情境、基于案例、基于問(wèn)題解決，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)；

5．作為教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)源泉應(yīng)該是高度聯(lián)系的知識(shí)整體。

目前，有關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究正方興未艾。我們深信，隨著現(xiàn)代的技術(shù)手段的發(fā)展，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)設(shè)計(jì)將突破傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)假設(shè)的局限，開(kāi)發(fā)出能有效支持學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、促進(jìn)知識(shí)在新情境中遷移的教學(xué)軟件和課堂教學(xué)方案，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息交流、資源共享，跨越時(shí)空地域開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)上的協(xié)作學(xué)習(xí)。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出了學(xué)生中心的思想，何克抗教授指出，這種新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論是以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，它的全部理論、方法都是圍繞如何幫助學(xué)生的“學(xué)”而展開(kāi)，其核心內(nèi)容包括學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)和自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)，而以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學(xué)媒體為學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)件提供了必不可少的支持。

1、2、3何克抗“教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法評(píng)論”，《電化教育研究》1998年第2期。4．schffman,s·sinstuctionalsystemsdesign:fiveviewsofthefieldinstructionaltechnology,19915．鄭葳，“第一代教學(xué)設(shè)計(jì)理論的局限”，《外國(guó)教育研究》1999年，第2期。

6、7．朱云東，鐘玉琢，“混沌基本理論與教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向”，《電化教育研究》1999年第5期。

8．盛群力、李志強(qiáng)編著《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)論》。

15．施良方，《學(xué)習(xí)論》1992，人民教育出版社。

16、17、18．r．m．加涅《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》。

摘自《中國(guó)電化教育》2001年10期。

書(shū)籍設(shè)計(jì)課件 篇10

1、了解書(shū)籍裝幀的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生初步學(xué)習(xí)用視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言去感受、欣賞書(shū)籍裝幀藝術(shù)。

2、學(xué)習(xí)探究，自己動(dòng)手設(shè)計(jì)書(shū)的封面。逐步提高設(shè)計(jì)與生活實(shí)際密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)。大膽設(shè)想，運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識(shí)，設(shè)計(jì)出比較完美、體現(xiàn)個(gè)性的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)。

3、通過(guò)學(xué)生收集書(shū)，欣賞、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)封面，激發(fā)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)生活的美好道德情操。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：運(yùn)用以前學(xué)習(xí)的美術(shù)知識(shí)，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識(shí)綜合運(yùn)用構(gòu)成的視覺(jué)形象。

2、難點(diǎn)：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風(fēng)格設(shè)計(jì)出別具一格的封面，同時(shí)要體現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個(gè)性，力求創(chuàng)新。教具與學(xué)具：

2、學(xué)具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學(xué)過(guò)程。

（一）導(dǎo)入新課。

1、你去書(shū)店買書(shū)、圖書(shū)館借書(shū)時(shí)，首先注意書(shū)的什么？為什么？

（二）講授新課。

1、結(jié)合課本10頁(yè)圖例提問(wèn)：除了教科書(shū)，你們還了解哪些書(shū)籍的裝訂方法？請(qǐng)同學(xué)回答書(shū)籍的裝訂方法大致分類，教師歸納總結(jié)：書(shū)籍的的裝訂方法很多一般分為旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書(shū)讓學(xué)生欣賞）。

2、實(shí)物投影一本較厚的書(shū)，進(jìn)行觀察分析，你看到了書(shū)的哪幾個(gè)部分？（封面、書(shū)脊、封底、書(shū)芯、襯頁(yè)、扉頁(yè)）。

提問(wèn)：[1]書(shū)籍的封面有什么作用？（保護(hù)書(shū)頁(yè)，宣傳作用，欣賞收藏價(jià)值）[2]封面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)哪幾部分？為什么？（封面、書(shū)脊、封底）。

3、電腦出示書(shū)籍封面的實(shí)例，讓學(xué)生觀察書(shū)的封面上有些什么？每一本書(shū)都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫(huà)）（書(shū)名、作者、出版社、書(shū)的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計(jì)三大要素。下面我們就和大家來(lái)分別研究一下這三大要素：

a、文字。書(shū)籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計(jì)時(shí)把文字以點(diǎn)、線、面來(lái)進(jìn)行排列，書(shū)名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點(diǎn)；出版社字較多較長(zhǎng)，一般排成一行，所以當(dāng)成線來(lái)處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計(jì)。b、圖像。讓學(xué)生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。

教師總結(jié)：圖像要與書(shū)籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動(dòng)、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導(dǎo)地位，要能反映出書(shū)的某些性質(zhì)和特點(diǎn)。（電腦展示封面設(shè)計(jì)的修改稿）。

4、封面設(shè)計(jì)步驟：（1）構(gòu)思立意。

（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置。

5、學(xué)生創(chuàng)作練習(xí)。

以四人為一個(gè)小組進(jìn)行設(shè)計(jì)練習(xí)，增強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)精神。作業(yè)要求：（1）用你學(xué)過(guò)的知識(shí)設(shè)計(jì)一本你們共同喜愛(ài)的書(shū)的封面。

（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。

（教師作巡回指導(dǎo)）作品講評(píng)。

實(shí)物展示學(xué)生設(shè)計(jì)的作品，同學(xué)自評(píng)、互評(píng)談?wù)勛约旱母惺?，教師總結(jié)。教師寄語(yǔ)。

通過(guò)大家的努力和精心制作，同學(xué)們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學(xué)會(huì)了用藝術(shù)語(yǔ)言去分析作品、評(píng)價(jià)作品、創(chuàng)造作品，感受到了書(shū)籍裝幀的藝術(shù)。

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