傷逝讀后感

傷逝讀后感。

下面為大家精心整理的“傷逝讀后感”相關(guān)內(nèi)容，每個人對于作品，都會有自己獨(dú)特的心得體會。而選擇撰寫讀后感可以幫助我們認(rèn)真思考和總結(jié)從書中獲取的知識，怎樣才能寫出屬于自己的作品讀后感呢？請煩請您將此文收藏起來！

傷逝讀后感 篇1

我認(rèn)為婚姻給女性帶來了穩(wěn)定和安全,但卻剝奪了她們杰出的機(jī)會.我在這里談?wù)摰氖欠€(wěn)定和安全,這使婦女能夠?qū)W會適應(yīng)這種情況.這種穩(wěn)定會讓女性失去她們的遠(yuǎn)大抱負(fù)和激情,讓她們愿意過俗麗平庸的生活.

這篇文章中有這樣一段話.當(dāng)她晚上回來的時候,她通常會隱藏不開心的顏色,尤其是當(dāng)我不開心的時候,她不得不假裝不情愿地微笑.幸運(yùn)的是,它出來了,這仍然是一個秘密戰(zhàn)斗與小**的妻子.

導(dǎo)火索是兩只雞。但你為什么不告訴我？子君以前和涓生住在一起。他會和涓生一起閱讀和討論一些書本知識

她會說口號“我是我自己的,他們沒有權(quán)利干涉我”.這在當(dāng)時是非常解放的,這表明子君當(dāng)時有接受新事物的想法和想法.但是和涓生住在一起的子君沉默了.

雖然他們第一次住在一起時很開心,但他們會在住在一起之前談?wù)撘恍┬∈?然而,隨著時間的推移和生活的緊迫性,他們之間的差距變得越來越大.有時候他們會坐在一起保持沉默,或者子君會把以前的故事重復(fù)給涓生聽很多次,涓生會背誦子君講的故事,聽膩了.

涓生寧愿呆在冷庫里，也不愿早點(diǎn)回去面對子君。子君一直活在過去和記憶中。她現(xiàn)在找不到自己了

為什么子君和涓生在一起前后有這么大的區(qū)別？我認(rèn)為如果一個女人只為自己的家庭工作而沒有自己的目標(biāo)，那么她作為家庭主婦的角色將摧毀他們的家庭生活。你為什么這么說？

因?yàn)樯鐣刻於荚谧兓?人們也在變化,如果你把自己局限在家庭主婦的小范圍內(nèi),你將失去許多與外界接觸的機(jī)會,這將使你變得無知.如果你把你的心和家人綁在一起,把你的神經(jīng)和家人綁在一起,你會變得敏感和吝嗇.另外,為了做一個好妻子,如果你遇到任何不愉快的事情,你不能發(fā)脾氣,你不能說出來,你只能把它記在心里.

發(fā)泄的好辦法,只能是不說話,做鬼臉.但是這樣的行為,在她丈夫看來,你是多么的不體貼和不體貼.過去,許多人認(rèn)為女人應(yīng)該呆在家里教他們的兒子和丈夫,不應(yīng)該出現(xiàn)在公共場合.

丈夫是自己的天堂和一切，一切都應(yīng)該依靠和服從他們的丈夫。女人總是被定義和考慮的

當(dāng)子君和涓生的人生泥淖結(jié)束時,子君不想改變自己,改變涓生,而是像一潭死水一樣生活.為了和涓生住在一起,子君斷絕了和家人的關(guān)系,并在陪涓生租房時被指出.但是子君說“我是我自己的,他們都沒有權(quán)利干涉我”,并堅(jiān)決地搬來和涓生一起住.

在當(dāng)時的社會中,這種行為違背道德,被人們所瞧不起.從子君與涓生決定性的同居中,我們可以看出子君當(dāng)時是一個覺醒的知識分子.但后來,當(dāng)她和涓生之間沒有愛情時,她沒有勇氣為自己的婚姻出具死亡證明,最終選擇了悲傷地死去.

子君不認(rèn)為她能重新開始.

我認(rèn)為,無論何時,女性都應(yīng)該解放自己,積極建立自己的心靈,不要用別人的眼光來衡量自己,從身體中解放自己,摒棄阻礙她們進(jìn)步的觀念,在工作和角色上與男性一起創(chuàng)造價值.

傷逝讀后感 篇2

在黑暗的社會和封建的牢籠中，他們勇敢地追求個性的解放和婚姻的自由，最終沖破重重障礙，走進(jìn)了婚姻的殿堂。但愛情不等于婚姻，他們的愛情固然美好，但略顯虛幻和盲目，在結(jié)婚以后的現(xiàn)實(shí)面前，他們漸漸淪落，喪失自由，最終這份美好的感情在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前免得無比蒼白，隨著兩人分手和子君的離世，愛情最終走向了破滅。

傷逝，這之中飽含著涓生的悔恨與自責(zé)，也飽含著一種深深的惋惜，刺痛靈魂的深處。這個故事摧毀了一個美麗的愛情故事，把原來的喜劇變成了永恒的悲劇。但同時它帶給我們思考：

為什么子君與涓生的愛情還是會破裂。它也揭示了年輕人追求愛情的問題。我們可能總是認(rèn)為，有了愛，婚姻就會像愛一樣甜蜜，像誓言所說的那樣永恒。

這是多么天真，年輕人追求的正是這種天真的愛情。

在這篇**中，子君是一個勇敢而有反抗精神的新時代的女性，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”，這體現(xiàn)出她對戀愛自由和婚姻自主的追求。她對涓生的愛雖專注但卻虛幻空洞，而涓生對她的愛也只源于她的果敢和思想進(jìn)步。

所以他們的愛是建立在幻想和盲目的基礎(chǔ)上的。結(jié)婚后，子君逐漸失去了對理想的追求。他整天忙于家務(wù)，開始從一個有新思想的女人變成舊社會的家庭主婦?？梢娝哪抗馐嵌虦\的。

而涓生感覺子君很麻木，見識也變得淺薄。他們的愛情有了裂痕。再加上涓生被辭退，他們決定開辟一條新路，但很難實(shí)現(xiàn)，他們的生活也越來越尷尬。

最后，自私的涓生試圖從平庸的婚姻中解脫出來，并堂而皇之地表示要追求所謂的新生活，與子君分手。這直接導(dǎo)致了子君的死亡，也讓涓生受傷。

婚姻總是要面對現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)面前，虛幻的愛情就會被摧毀。他們的悲劇不僅源于社會的壓迫，更源于自身思想的不成熟。這讓我想起了辛亥革命的失敗，辛亥革命與子君君生的婚姻悲劇非常相似。

革命家們懷著“民主共和”的理想推翻封建社會，建立民主共和國。最后，資產(chǎn)階級的不成熟導(dǎo)致了革命的失敗。理想是美好的，但面對現(xiàn)實(shí)，理想需要物化才能實(shí)現(xiàn)。

只有把思想解放和社會解放結(jié)合起來，才能創(chuàng)新。這不僅是魯迅先生在五四運(yùn)動退潮后對社會的反思，也值得我們對婚姻、歷史和社會發(fā)展進(jìn)行深入思考。

傷逝讀后感 篇3

可是這樣的愛情放在今天就能長久嗎？我想答案是肯定的，他們的愛情即使在今天也不過是同居三個星期而已。他們的愛是真摯，他們都是互相傾慕對方的，但是他們沖動的結(jié)合就是破滅的開始，愛情是需要時間去好好經(jīng)營，好好呵護(hù)的，沒有經(jīng)歷戀愛的愛情注定走不到婚姻，或許婚姻可以不需要戀愛，但是沒有戀愛的愛情，只是沖動的結(jié)合那就注定了破滅。

他們沖動的結(jié)合，對彼此對不甚了解，他們沒有戀愛，不知道該怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么過的幸福，怎么共同進(jìn)退，怎么互相扶持共度難過，正因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俳涣?，只是在互相猜想著對方的?nèi)心世界，那樣的愛情放在什么年代都是要注定破滅。

作為21世紀(jì)的年輕人，我們不能象對待子君那樣對待愛情，失去個性。我們不能象涓生那樣草率開始，更不能不溝通，而是盲目猜測對方的心理。愛必須不斷更新、成長和創(chuàng)造。既然他們決定相愛，就應(yīng)該互相支持，一起進(jìn)退。那樣即使生活有再大的苦難也打不到相愛的人。

傷逝讀后感 篇4

**《傷逝》中的生存與愛情

它仍然是這樣的破窗戶，窗外的半棵枯萎的刺槐樹和古老的紫藤，在窗戶前面的方桌，這樣的墻壁，這樣的靠墻的木板床?！秱拧芬员贿z忘在偏僻里的寂靜，空虛的公館破屋開篇，壓抑的氛圍貫穿其中，涓生最終在悔恨和悲哀中結(jié)束了與子君的悲劇愛情，對比著最開始的對子君的期待。那么，造成《傷逝》中涓生在“下了十分的決心”后與子君毅然分手的是什么呢？

“我老實(shí)說罷：因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了?！狈质值闹苯釉虮闶撬麄冎g已然斷裂的兩性紐帶——愛情，但是是什么，讓他們的愛情終結(jié)的呢？

在最初對愛情的渴望和最終的分手之間，是兩個人之間愛情逐漸褪色的過程。剛開始，涓生是愛子君的，皮鞋高檔底清脆的生音，也能在寂靜中帶給涓生無與倫比的生動。涓生愛她。她所愛的，是封建主義以后她看似獨(dú)立的人格。這是她與父親和叔叔分手后對個人情感的堅(jiān)定追求。

但是，就在這熱烈的愛中，涓生犯了錯，子君脫離封建時的勇敢與無謂是因?yàn)閻?，也只是因?yàn)閻郏x開了愛所給予的精神支持，子君的新的思想與品格也漸漸瓦解，甚至在付出了追求愛情時的代價后，已無法在社會中生存。

在馬斯洛的需求金字塔中，人們的基本需求是水、食物等生活條件，然后是愛和歸屬。然而，涓生卻為子君丟掉了會館的工作。在令人不滿意的經(jīng)濟(jì)條件下，他們的生存受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。涓生在封建社會中追求個人愛情的代價便是失業(yè)，而在失業(yè)后所帶來的生存窘困中放掉了作為子君精神支柱的阿隨,便是對子君和涓生間愛情的有力一擊。

阿玉是子君非常喜歡的吠犬。 在一定程度上，它的命運(yùn)是子君命運(yùn)的反映。為生活所迫而放棄了阿隨也暗示著他們?yōu)榱松钏榷袅藧矍?。“大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生要義全盤疏忽了”，“人必生活著，愛才有所附麗。

”難道他們因?yàn)閻鄱松?？為建立家庭而尋找的住處，購置的家具和油雞說明他們并沒有忘記生存，他們，是忘記了生存的嚴(yán)峻性，忘記了生存需要不斷地爭取而尋求一種安穩(wěn)的生活。正是在這生存壓力下，子君人格深層中的傳統(tǒng)婦女形象也漸漸展現(xiàn)，而這也成為了涓生對子君愛情漸漸平淡最終使子君在無愛的人間死去的原因。

愛受制于存在，超越存在。把愛凌駕于存在之上是不可取的。這是我對這篇文章的理解。

傷逝讀后感 篇5

作者：張璇宇

**：《知識文庫》2019年第10期

《傷逝》是偉大文學(xué)家魯迅所著的愛情**，**成功塑造了涓生和子君兩個形象鮮明的角色，通過他們的愛恨糾葛，展示了當(dāng)時社會動蕩腐朽的一面。本文從社會、經(jīng)濟(jì)和生活三方面簡要介紹了讀完《傷逝》的感想，希望對解讀原著提供一定的幫助。魯迅在1925年創(chuàng)作了短篇**《傷逝》，這篇**以五四時期知識分子的命運(yùn)變化為背景，通過主人公的內(nèi)心獨(dú)白，向人們展示了青年男女追求自由愛情的悲慘過程，發(fā)人深思。

每個人都不可能與世界隔絕，只有融入社會，才能生存和發(fā)展。愛情是婚姻的基礎(chǔ)，是人與社會的紐帶。不同時代有著不同的愛情觀，而且愛情觀深受社會觀念的影響，每個人身在其中，自己的愛情觀都或多或少受到社會觀念的左右，甚至一些人的愛情觀完全受到社會觀念的支配，成為了愛情的傀儡和附庸。需要說明的是，作家的作品源于生活，同時又高于生活，而《傷逝》的主題思想是，如果沒有社會變革，婦女追求個人幸福就成了空中樓閣。

**中的子君和涓生是自由戀愛，而魯迅最開始的婚姻是父母之命，所以魯迅第一次的婚姻根本沒有愛情，之后魯迅遇到了學(xué)生許廣平，這才萌生了創(chuàng)作《傷逝》的想法，而**中既有朱安的影子，也有許廣平的影子，結(jié)合當(dāng)時的黑暗社會，魯迅既想保護(hù)許廣平，又想不傷害朱安，但是“魚與熊掌不可兼得”，作為五四運(yùn)動的先鋒，魯迅還是以筆為匕首，堅(jiān)持女性自我的解放，并且身體力行，不顧眾人的流言蜚語，這與**中涓生與子君的愛情如出一轍。但是**又高于生活，由于涓生和子君性格不同，思想深處還有傳統(tǒng)的觀念，在全社會都與他們?yōu)閿车臅r候，統(tǒng)一戰(zhàn)線也出現(xiàn)了裂痕。應(yīng)該注意的是，魯迅對于當(dāng)時的環(huán)境也是深惡痛絕的，并且起來反抗，但是迫于社會觀念的影響無孔不入，才寫出了字字血淚的《傷逝》。

社會觀念可以殺人于無形，正是“眾口鑠金，積毀銷骨”，真正能夠像魯迅那樣橫眉冷對千夫指的英雄寥寥無幾，也只有在社會變革后，等到社會觀念和風(fēng)氣有了好轉(zhuǎn)，大多數(shù)人才可能追求到自己的幸福。

傷逝讀后感 篇6

我覺得婚姻給婦女們帶來了安穩(wěn)與保障，但讓婦女們失去了卓越的機(jī)會。我這里所說的安穩(wěn)與保障是讓婦女們學(xué)會了隨遇而安，這種安穩(wěn)會讓婦女們失去遠(yuǎn)大的抱負(fù)和激情，使她們甘于華而不實(shí)的平庸生活。

在與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢？我認(rèn)為，如果一個女人只為家庭努力工作，沒有自己的目標(biāo)，那么她作為家庭主婦的角色就會毀掉他們的家庭生活。為什么這么說呢？

因?yàn)樯鐣刻於荚谧兓?，人也在變化。如果把自己固定在家庭主婦的小圈子里，就會失去很多接觸外界的機(jī)會，這會讓你變得無知。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來看住自己的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。另外，為了做一個好妻子，如果遇到不開心的事，你不能發(fā)脾氣，不能說出來，只能悶在心里。

一個好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認(rèn)為，婦女就應(yīng)該呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都應(yīng)該依附丈夫聽從丈夫。

婦女們從來都是被定義被思考的。

當(dāng)子君和涓生的生命泥濘走到盡頭時，子君不想改變自己，改變涓生，而是活得像一潭死水。子君當(dāng)初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關(guān)系，陪同涓生去租房子時被人指指點(diǎn)點(diǎn)，但子君說出了“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當(dāng)時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。

從子君果斷與涓生同居我們可以看出當(dāng)時的子君是一個覺醒的知識分子。但到后來，當(dāng)她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自己還可以重頭再來。

我認(rèn)為，無論在什么什么時候，女性都應(yīng)該自己解放自己，積極地建設(shè)自己的心靈，不要用別人的眼光來衡量自己，把自己從身體中解放出來，拋棄妨礙自己進(jìn)步的觀念，無論是在工作中還是在角色中都應(yīng)該與男性共同創(chuàng)造價值。

傷逝讀后感 篇7

《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它講述了兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅唯一的愛情小說，它以涓生與子君的愛情破裂而告終，可以說是一場悲劇，但其悲劇的原因是什么？

我想，大概有以下的幾方面。

第一方面就是無法逾越的封建禮教。

在那間“鐵屋子”里，人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無法替代，無法逾越的禮教精神。封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道?！耙圆磺闉閭惱?，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。

涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們。在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應(yīng)該是“父母之命，媒妁之言”。一旦脫離了他們的準(zhǔn)線，那就是“叛逆者”，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。

因此，涓生和子君生活在一個人人都沒有眼睛的環(huán)境中。

雖然涓生和子君經(jīng)過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進(jìn)分子”是不允許存在的！“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，**和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們？原因很簡單，就是因?yàn)樗麄兤茐牧巳藗円恢币詠硭J(rèn)同的“道德”。

“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報(bào)告的”，添什么謠言？那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風(fēng)氣的了！

封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準(zhǔn)則，就難以在社會上走動。男女之間如果沒有經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”便結(jié)合，那就是冒“天下之大不韙”了。社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。

第二個方面，性格的軟弱也注定了他們的愛情是一場悲劇。

涓生和子君自身性格的弱點(diǎn)也注定了他們的愛情是一場悲劇。剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的?！拔覑圩泳?，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。

在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。然而，涓生自身的弱點(diǎn)在社會和生活的壓力下慢慢顯露出來。

他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。隨著生活的壓迫接踵而至，在斷絕生計(jì)的困境中，涓生的自由情緒消失了，自私自利、虛偽和懦弱隨之膨脹。這樣，他們的愛情就會在他們不斷膨脹的心理中逐漸惡化，逐漸淡化，最后走向破裂。

第三個方面是愛情應(yīng)該有面包作基石。

當(dāng)生活成為愛的一部分時，你必須承受生活的壓力。子君開始以一個家庭主婦的角色出現(xiàn)在那個家時，她必須做飯，做家務(wù)，養(yǎng)家禽，甚至和別的婦女口舌，種種的生活瑣事，使子君再難覓到在會館的那種形象。涓生開始為生計(jì)而厭倦了戀愛前的種種海誓山盟。

此時的愛情，沒有了玫瑰，生活的陰影已經(jīng)覆蓋了那層絢爛，面包讓愛情顯得危機(jī)四伏。我們的英雄之愛，在沒有面包做基石的情況下，悄然改變?！白泳挠職舛际У袅耍粸橹㈦S悲憤，為著做飯出神……”涓生開始“回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，盲目的愛，而將別的人生的要義全盤疏忽了。

一個人要想戰(zhàn)斗，首先你得不餓著肚子，“不至于餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣”，涓生和子君都具有很強(qiáng)的反抗精神，但是由于經(jīng)濟(jì)陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去，為了生計(jì)而忙碌著，他們再也沒有時間“談家庭**，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈?duì)?，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘記了經(jīng)濟(jì)對他們有多重要?！暗瞬荒莛I著靜候理想世界的到來至少也得留一點(diǎn)殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想辦法”。

因此，涓生和子君要想擁有幸福的愛情，就必須解決自己的經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)濟(jì)上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。

另外一方面是愛情應(yīng)該是相同愛情觀的結(jié)合

愛情是兩情相悅，更是愛情觀相同的結(jié)合。涓生和子君不同的愛情觀，涓生的愛情觀是浪漫的，子君的愛情觀是實(shí)在的，這種不同決定了戀愛過程中二人心態(tài)行為的不同，決定了他們的不同的性格心態(tài)及行為方式，同時，也決定了他們在社會壓迫和金錢困擾的沖擊下，終于難免分離的悲劇結(jié)局。君生和子君雖然一開始就真誠而熱烈地相愛，但他們的愛情內(nèi)涵卻不盡相同。

“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”。不難看出，這在很大程度上是出于本能和情感需求。對涓生來說，愛就是找到一個可愛的人去愛，讓生活充滿意義和色彩。愛只使生活的裝飾品，是一種手段，而不是目的。

所謂男女平等，戀愛自由，在涓生看來，則是男女間交往分合來去的平等和自由，在冠冕堂皇的外衣下，掩蓋著一種不愿負(fù)責(zé)任或不敢負(fù)責(zé)任的自私、怯懦與虛偽，流露出一種特有的中國式大男子主義的心態(tài)。正是這一愛情觀使得他以真摯熱烈之情開始的自由戀愛最終轉(zhuǎn)化成“始亂終棄”這一古老的男人風(fēng)流勾當(dāng)?shù)淖兎N。對子君而言，愛則乃是找一個愛自己的人以托附終身。

男女平等，戀愛自由，在她看來僅是擇偶權(quán)利的自主而非擇偶行為的自由，這就是“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這一令人振奮的宣言的實(shí)質(zhì)。子君把愛視為生活的全部，是目的而非手段，把自己的全部身心和幸福寄托在一個愛自己的男人身上，這種折射著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”古老婦道觀的愛情觀念，使得她這樣一個實(shí)踐自由戀愛的新女性亦難免逃脫由尤物到累贅，最終被遺棄的悲劇命運(yùn)。

《傷逝》雖說是以懺悔的形式寫的，但是，涓生真的覺得自己錯了嗎？“我已經(jīng)記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。豈但現(xiàn)在，那時的事后便已模糊，夜間回想，早已剩下了一些斷片子；同居以后的一兩個月，便連這些片斷也化作無可追蹤的夢影……”這是什么樣的懺悔？？

或者說涓生對于這份感情連留戀的影子都難以追尋。假使子君沒有死，這份感情是否還像現(xiàn)在涓生所祈禱的那樣會重來？？涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內(nèi)幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯世說紛紜，希望傷逝能給我們帶來對愛情更多的思考。

傷逝讀后感 篇8

《傷逝》是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情**的同名電影。作者將一對青年的愛情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運(yùn)寓示人們要將個性解放與社會解放結(jié)合起來，引領(lǐng)青年去尋求“新的生路”。

電影的一開頭用一只狗引我們到達(dá)涓生的所在地——曾經(jīng)涓生和子君生活的地方。在大片的黑暗中，只有涓生的蠟燭微微的亮著。整個房間回蕩著涓生低沉的聲音，語氣中流露出對子君之死的惋惜和自責(zé)。

整個畫面讓人們陷入子君的感情世界。

畫面慢慢地迎來了亮光，我們進(jìn)入了對子君的記憶。靚麗的紫藤花點(diǎn)綴著小屋。涓生時不時走出屋子張望，滿臉焦急，對于像子君走路聲音的人也表露出厭惡之情。

在等待的過程中，他回憶起昨天看電影的情景——子君深深地被女主角的勇敢和敢于掙脫丈夫束縛所吸引。但因?yàn)榧敝丶业脑蚨鴽]有看完。這為后來子君說要掙脫枷鎖時的糾結(jié)鋪平了道路。

子君想，最后女主怎么了？是找到了自己的愛的人，快樂的生活？還是墮落了？

但最后子君還是堅(jiān)信女主獲得了幸福。自己也沖出了封建家庭。在結(jié)束見面的結(jié)尾，確定自己信念的子君，走路也透出了許多自信。

好似在告訴別人：“看，我敢向封建家庭說不！”后來，涓生和子君找房子，一堆家庭婦女和孩子們圍著子君看。

讓我們看看這個能說會道的人和他自己有什么不同。

在之后生活在一起的畫面，色調(diào)都比之前降低了不少，好似就表明了子君在婚后的生活中一點(diǎn)點(diǎn)的開始套入中國傳統(tǒng)婦女的圈套。一遍又一遍地重復(fù)當(dāng)年的供述場景，讓涓生開始對子君感到厭煩。圖中，子君之前的行為經(jīng)常被插入，但轉(zhuǎn)眼間，他有回回到現(xiàn)在：

子君做著衣服，這樣的方法產(chǎn)生了鮮明的對比。我們也看到了子君的變化，我們也可以理解涓生的內(nèi)心和日益增長的厭惡。一直到他們分開，到涓生的離去。

整部電影，像**是從涓生的角度寫的，從子君勇敢的開始到子君墮落的后期。給人一種新鮮的感覺。為了突出子君的變化，插入記憶的手法也很巧妙。

光線的慢慢降低，也讓人的心情隨之波動。最后，所有的回憶都結(jié)束了，回到昏暗的小屋，只帶著一種悔恨和遺憾的語氣。

傷逝讀后感 篇9

她為了婚姻自主，不顧一切非議，離開了家庭，喊出了個性追求的最強(qiáng)音。他雖然沒有她那么勇敢和熱情，但更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛情還是以失敗告終。

涓生，子君是魯迅先生唯一的愛情**《傷逝》中的主人公。故事講述的是兩個覺醒的知識分子之間的愛情故事，或是他們相識、相愛、分手甚至付出生命代價的情感悲劇。那么，是什么讓這對有現(xiàn)代意識的男女最終走上了這樣的道路呢？

究其原因，我覺得可以歸結(jié)為“生于浪漫，死于現(xiàn)實(shí)”。

首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指君生與子君關(guān)系的開端，不是建立在充分的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛情中，占上風(fēng)的是情感因素。

涓生喜歡與子君在一起，實(shí)際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說跟自己一道，去挑戰(zhàn)世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。作為新知識分子的代表，他需要一種精神上和思想上的理解和支持，這在子君神上得到了實(shí)現(xiàn)和滿足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。

因此，這種理想的愛情模式可以說是柏拉圖式的愛情。

也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強(qiáng)調(diào)，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實(shí)的生活瑣碎。具體的說，當(dāng)涓生每次向子君暢談知識分子的責(zé)任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭**，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……”。而子君報(bào)以的微笑和點(diǎn)頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴。

至此，涓生已經(jīng)在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認(rèn)為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關(guān)因素。

這個故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是涓生的失業(yè)，這迫使他們接受物質(zhì)短缺的挑戰(zhàn)。“人必生活著，愛才有所附麗”。隨著生活的壓迫接踵而至，在斷絕生計(jì)的困境中，涓生的自由情緒消失了，自私自利、虛偽和懦弱隨之膨脹。

他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的”。

此外，涓生自身性格的缺陷也是造成這種情緒演變?yōu)楸瘎〉闹匾?。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭?幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？

另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“ 沒心沒肺”？

涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認(rèn)為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。

涓生總時教育子君。在我看來，他似乎在用一些冠冕堂皇的話為自己的自私和不負(fù)責(zé)任尋找借口。

從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛情的思考，因?yàn)樯羁?，所以永恒…?/p>